Маргиналы в советском социуме. 1930-е — середина 1950-х годов - [40]

В данной статье предпринята попытка изучить основные аспекты истории одной из наиболее дискриминируемых групп советского общества — так называемых христианских сект[162] — в советском обществе в 1930–1950-е гг. Территориальные рамки исследования преимущественно ограничиваются Сибирью. Отдельные разделы работы посвящены вопросам численности, правового положения, а также адаптации и выживанию религиозных общин в политической системе сталинизма.

2.1. Нормативно-правовое регулирование 1920–1950-х гг

Основу антирелигиозной политики советского государства составляло так называемое советское законодательство о религиозных культах, которое, легитимируя преследования верующих и ограничивая их права и свободы, обеспечивало, таким образом, их маргинализацию. Не будет преувеличением утверждать, что наиболее разработанным в законодательном отношении в 1920–1930-е гг. был сегмент церковно-государственных отношений, связанный с прохождением «сектантами» военной службы. Декретом СНК РСФСР «Об освобождении от военной повинности по религиозным убеждениям» от 4 января 1919 г. в Советской России вводилась альтернативная гражданская служба, которая распространялась преимущественно на меннонитов, баптистов, евангельских христиан, адвентистов, молокан, духоборов и толстовцев. Военная служба решением суда заменялась им санитарной службой преимущественно в «заразных госпиталях» или иной общеполезной работой по выбору самого призывника. Принятие декрета стало возможным благодаря иллюзорным представлениям В. И. Ленина и В. Д. Бонч-Бруевича о сектантстве как носителе идей социального и экономического равенства, наиболее склонных к восприятию и усвоению коммунистических идей. Постановление Президиума ВЦИК от 16 сентября 1921 г. «О пересмотре дел лиц, осужденных по религиозным мотивам» расширяло сферу применения труда пацифистов, допуская их использование на сельскохозяйственных работах и работах по специальности. К концу 1922 г. порядок освобождения от военной службы регулировался также циркулярами Наркомата юстиции (НКЮ) РСФСР от 5 июля 1919 г. «О применении декрета об освобождении от военной службы по религиозным убеждениям» и «Об уклонении от воинской повинности по так называемым „религиозным убеждениям“» от 4 августа 1920 г., а также Декретом СНК РСФСР от 14 декабря 1920 г. «Об освобождении от воинской повинности по религиозным убеждениям», существенно ограничивавшими сферу действия Декрета от 4 января 1919 г. Во время Гражданской войны не сложилось единой практики использования труда пацифистов, оно было спорадическим и зависело от инициативы местных властей. Для меннонитов Сибири первым правовым актом местных властей, регулирующим вопросы альтернативной гражданской службы, стало постановление Сибревкома от 20 апреля 1920 г., в соответствии с которым служба в армии заменялась для них направлением в местные комиссии по трудовой повинности для выполнения работ, не имеющих связи с военными действиями[163].

В соответствии с циркуляром НКЮ РСФСР № 237 от 5 ноября 1923 г. «О порядке разбора дел об освобождении от военной службы по религиозным убеждениям» право на освобождение от военной службы сохранили члены только тех конфессий, в чьем вероучении отказ от службы был до 1917 г. официально признан в качестве обязательного догмата, — духоборы, меннониты, молокане и члены русской мистической секты «нетовцев». Члены других церквей могли быть освобождены только при условии, что сам заявитель или его семья пострадали до 1917 г. за отказ от военной службы. В результате к 1924 г. от военной службы были освобождены только около 700 чел.

В 1925 г. в ходе проведения военной реформы положение об освобождении от воинской обязанности по религиозным убеждениям было включено в Закон об обязательной военной службе, которым де-юре была подтверждена практика, введенная инструкцией НКЮ от 5 ноября 1923 г. Освобожденные от службы обязывались принимать участие в «общеполезных работах», в том числе в борьбе с эпидемиями, эпизоотиями, лесными пожарами, выполнять земляные работы. Организация работ возлагалась на НКВД союзных республик и их местные органы. В военное время пацифисты должны были направляться в особые команды по обслуживанию тыла и фронта. Если в мирное время пацифисты не привлекались на работы, то они облагались местными исполнительными комитетами особым налогом в пользу военных инвалидов. Поскольку государство, не имея средств для организации труда «религиозников», было вынуждено отказаться от привлечения их к общественно-полезным работам, уплата специального военного налога выступала до конца 1920-х гг. в качестве эрзаца альтернативной гражданской службы.

Впервые массовый призыв лиц, освобожденных от военной службы по религиозным убеждениям, для прохождения службы в трудовых частях был осуществлен в 1927 г. на Украине. В 1929–1930 гг. в соответствии с приказами НКВД № 108 от 31 мая 1929 г. и № 108 от 12 марта 1930 г. «Об использовании труда граждан, освобожденных от воинской службы по религиозным убеждениям», основной формой прохождения альтернативной службы стало отбытие трудовой повинности на терпентинных промыслах государственного треста «Лесохим»