Ману-самхита: Законы человечества - [76]
ТЕКСТ 189
То же самое правило применимо к деградировавшим женщинам; ей необходимо давать одежду и пищу, но жить она должна за пределами дома (поблизости).
ТЕКСТ 190
С грешниками, которые не совершили искупление, не следует иметь какое-либо общение, но с теми, кто искупил свои грехи, общение не запрещено.
ТЕКСТ 191
Человеку не следует жить с убийцами детей, вероломными людьми и с женщинами-убийцами, даже если все они прошли искупление.
ТЕКСТ 192
Дваждырожденный, который не получил посвящение в мантру гаятри в надлежащем возрасте, должен совершить покаяние криччхра и затем пройти обряд посвящения священным шнуром.
ТЕКСТ 193
Брахманы, которые совершили запрещенную деятельность или пренебрегли Ведами, должны исполнить вышеописанное покаяние.
ТЕКСТ 194
Брахманы, которые нечестным способом приобрели имущество, могут очиститься, отказавшись от этого имущества, повторением священных текстов и аскетизмом.
ТЕКСТ 195
Брахман, принявший пожертвование или дар от грешника, может очиститься от скверны, повторяя один месяц в коровнике три тысячи раз мантру гаятри, и питаясь только молоком.
ТЕКСТ 196
Вернувшись из коровника, ему следует смиренно поклониться брахманам, которые должны спросить его: «Друг, желаешь ли ты равенства с нами»?
ТЕКСТ 197
Ответив брахманам: «Воистину!» — ему следует разбросать траву коровам, а брахманы должны принять его в свое общество.
ТЕКСТ 198
Тот, кто совершает жертвоприношение для вратьев, поминальный процесс для чужеземцев, колдовской обряд и жертвоприношение ахина, — для очищения должен исполнить три покаяния криччхра.
ТЕКСТ 199
Брахман, отвергший человека, просящего у него прибежище, или распространяющий ведическое знание недостойным, может освободиться от греховных реакций, питаясь в течение года только ячменем.
ТЕКСТ 200
Брахман, которого укусила собака, либо шакал, осел, домашнее животное, человек, лошадь или кабан, — может очиститься посредством пранаямы.
ТЕКСТ 201
Очищением от неблагоприятного (порочного) общения является чтение Вед, ежедневное совершение огненного жертвоприношения и прием пищи раз в четыре дня в течение месяца.
ТЕКСТ 202
Брахман, добровольно поехавший в повозке, запряженной верблюдом или ослом, или совершивший омовение обнаженным, может очиститься с помощью пранаямы.
ТЕКСТ 203
Тот, кто помочился или испражнился без воды или в воду, может очиститься, омывшись в одежде за пределами селения и дотронувшись до коровы.
ТЕКСТ 204
Брахман, который пренебрег ежедневными обрядами, предписанными Ведами, и нарушил обет снатаки, должен искупить свой грех полным постом один день и одну ночь.
ТЕКСТ 205
Тот, кто с презрением отнесся к брахману или обратился к нему или другому уважаемому человеку на «ты», должен поститься остаток дня, омывшись в реке или озере, и попросить прощения у того, кого он оскорбил, поклонившись ему.
ТЕКСТ 206
Человек, ударивший брахмана даже травинкой, или затянувший на его шее одежду, или победив его в споре, должен смиренно попросить прощения и поклониться ему в ноги.
ТЕКСТ 207
Тот, кто нападает на брахмана с палкой, отправляется в ад на сотню лет, а ударивший брахмана палкой становится обитателем ада на тысячу лет.
ТЕКСТ 208
Сколько пылинок поглотит в себя кровь брахмана, столько тысяч лет обидчику придется мучаться в аду.
ТЕКСТ 209
Напавший на брахмана с палкой должен исполнить криччхру, ударивший брахмана палкой — атикриччхру, а вызвавший кровь у брахмана — криччхру и атикриччхру.
ТЕКСТ 210
При искуплении грехов, для которых нет предписанных покаяний, следует установить покаяние, рассмотрев качества виновного и тяжесть греха.
ТЕКСТ 211
Теперь я расскажу вам о способах искупления грехов для людей, которые применяли полубоги, мудрецы и предки.
ТЕКСТ 212
Брахман, совершающий покаяние праджапатьям, должен три дня принимать пищу только утром, три дня — только вечером, следующие три дня он должен довольствоваться пищей, которую получит не прося, а следующие три дня он должен соблюдать полный пост.
ТЕКСТ 213
Сампатана криччхра — это пост в течение суток и питание коровьим молоком, простоквашей, коровьим навозом и мочой, и водой, настоянной на траве куша.
ТЕКСТ 214
Брахман, исполняющий атикриччхру, должен есть пищу в количестве одного наполнения рта в течение трех дней, следующие три он должен есть пищу, которую получил, не прося, в количестве одного наполнения рта, а следующие три дня ему необходимо поститься.
ТЕКСТ 215
Брахман, исполняющий таптакриччхру, должен каждый день совершать омовение и пить горячую воду в течение первых трех дней, в течение трех следующих дней он должен пить горячее молоко, в течение последующих трех дней он должен пить горячее топленое масло, а в течение последних трех дней он должен вдыхать горячий пар.
ТЕКСТ 216
Двенадцатидневный пост с полным контролем чувств и ума, искупающий все грехи, называется парака криччхра.
ТЕКСТ 217
Если человек уменьшает ежедневно прием пищи на одно наполнение рта в темную половину месяца и увеличивает в светлую половину месяца, омываясь три раза в день, такой вид покаяния называется лунным (чандраяна).
ТЕКСТ 218
Этому же правилу (чандрадая) необходимо следовать при явамадхьяме (принятии в пищу зерен ячменя) в светлую половину месяца, обуздывая свои чувства.
Что мы знаем о корейской литературе? Практически ничего. Этот сборник приоткроет завесу тайны. В него вошли корейские рассказы разных авторов XV–XVII веков.
В сборник вошли новеллы III–VI вв. Тематика их разнообразна: народный анекдот, старинные предания, фантастический эпизод с участием небожителя, бытовая история и др. Новеллы отличаются богатством и оригинальностью сюжета и лаконизмом.
Необыкновенно выразительные, образные и удивительно созвучные современности размышления древних египтян о жизни, любви, смерти, богах, природе, великолепно переведенные ученицей С. Маршака В. Потаповой и не нуждающейся в представлении А. Ахматовой. Издание дополняют вступительная статья, подстрочные переводы и примечания известного советского египтолога И. Кацнельсона.
Настоящее издание — первое общедоступное собрание сочинений синолога и этнографа П. В. Шкуркина (1868–1943), одного из самых известных востоковедов русской эмиграции, многолетнего друга и соратника В. К. Арсеньева, с 1913 г. жившего в Китае, позднее в США. Сочинения Шкуркина, который собрал и перевел на русский язык множество китайских и корейских сказаний и легенд, до сих пор оставались известны лишь ученым либо выпускались минимальными тиражами по спекулятивным ценам, что препятствовало знакомству с ними широкого круга читателей.Во второй том собрания вошли переложения классических китайских легенд и сказаний — народной «Легенды о Белой Змее», ставшей основой многочисленных драматических и оперных постановок, кинофильмов и т. д., а также знаменитого даосского сказания «Путешествие восьми бессмертных за море».
Сквозь тысячелетия и века дошли до наших дней легенды и басни, сказки и притчи Индии — от первобытных, переданных от прадедов к правнуком, до эпических поэм великих поэтов средневековья. Это неисчерпаемая сокровищница народной мудрости. Горсть из этой сокровищницы — «Хитопадеша», сборник занимательных историй, рассказанных будто бы животными животным и преподанных в виде остроумных поучений мудрецом Вишну Шармой избалованным сыновьям раджи. Сборник «Хитопадеша» был написан на санскрите (язык древней и средневековой Индии) и составлена на основе ещё более древнего и знаменитого сборника «Панчатантра» между VI и XIV веками н.
Макамы — распространенный в средневековых литературах Ближнего и Среднего Востока жанр, предвосхитивший европейскую плутовскую новеллу. Наиболее известным автором макам является арабский писатель, живший в Ираке. Абу Мухаммед аль-Касим аль-Харири (1054—1122). Ему принадлежит цикл из 50 макам, главный герой которых — хитроумный Абу Зейд ас-Серуджи — в каждой макаме предстает в новом обличье, но неизменно ловко выпутывается из самых затруднительных положений. Макамы написаны рифмованной ритмической прозой с частыми стихотворными вставками.