Махамудра Джигтен Сумгона - [5]

Драгоценная человеческая жизнь

Хотя в мире живет немало людей, человеческая жизнь, которой мы обладаем, еще более редкостна, поскольку предполагает наличие восемнадцати благоприятных условий. Эта разновидность жизни чрезвычайно редка. Но не столь редка возможность обладать восемнадцатью благоприятными условиями, сколь редка вероятность вследствие многих обстоятельств прямо или косвенно повстречаться с учениями Дхармы. Повстречавшись с учениями Дхармы, мы начинаем ими интересоваться. Мы находим в них глубокий смысл, считаем полезными и думаем: «Я буду ими заниматься!». Это чрезвычайно ценно. Мы не почерпнем их ниоткуда, кроме самих себя. С такой разновидностью драгоценной человеческой жизни, наполненной подлинным интересом и подлинной преданностью учениям Дхармы, не сравнятся даже тысячи «исполняющих желания драгоценностей». Исполняющая желания драгоценность необычайно дорога, но человеческая жизнь, которая у нас есть, несравненно выше даже ее. Поэтому нужно быть уверенными в этом и обладать ясным и твердым пониманием причины и следствия.

Что касается драгоценности человеческой жизни, то многие из вас читали книги на эту тему, где описываются соответствующие восемнадцать благоприятных условий. Мы кратко их повторим, просто чтобы освежить вашу память. Когда речь идет о восемнадцати благоприятных условиях, говорят о качествах, которые называются восемью свободами, и о качествах, которые называются десятью дарованиями. Восемь свобод таковы — мы не пребываем: 1) в мире ада; 2) в мире прет; 3) в мире животных; 4) в мире богов-долгожителей; 5) в окраинных племенах дикарей, где учение недоступно; 6) в такое время, когда не являются будды; 7) с ложными взглядами; 8) с ущербными органами чувств. Людей очень много, но среди них очень немного тех, кто интересуется учениями драгоценной Дхармы, а из них еще меньше тех, у кого есть время эти драгоценные учения практиковать. Зная в полной мере, каковы качества учений Дхармы, мы можем оценить, что значит драгоценная человеческая жизнь. Она становится таким уникальным средством или такой благоприятной возможностью, воспользовавшись которыми мы можем получить явную возможность освободиться от всех заблуждений. Это невозможно сделать ни в какой иной разновидности жизни. Нам невероятно посчастливилось получить такую благоприятную возможность обрести состояние просветления. Вот что называется драгоценной человеческой жизнью.

Если говорить о десяти дарованиях, то пять из них — внутренние, а пять — внешние. Пять внутренних включают в себя: 1) быть человеком; 2) в месте, где мы родились человеком, есть учения Дхармы, которые можно практиковать; 3) мы обладаем полными органами чувств; 4) мы питаем преданность к Будде, Дхарме, Сангхе; 5) мы не совершили ни одного из пяти особо тяжких злодеяний. Таковы пять наших внутренних дарований. Затем есть пять внешних дарований. Эти пять условий или дарований включают в себя следующее: 1) в период нашей жизни в мир приходит будда; 2) будда проповедует учения Дхармы; 3) Дхарма, которой учит будда, продолжается благодаря присутствию линии передачи; 4) есть последователи учений Дхармы, члены сангхи, с которых мы можем брать пример — как учиться, как практиковать, как следовать учениям; 5) есть добрые покровители наших практик Дхармы или другие благоприятные условия для изучения и практики учений Дхармы. Таковы пять внешних дарований.

Непостоянство

Итак, если у нас есть эта драгоценная человеческая жизнь, которая подразумевает наличие восемнадцати благоприятных условий и предоставляет полную и явную возможность освободиться от сансары и обрести просветление, необходимо понимать, какая драгоценность у нас в руках. Обретя ее, необходимо в полной мере ею воспользоваться. Растратить ее впустую — значит совершить большую ошибку. В будущем такой возможности может не представиться. Следовательно, дабы в полной мере воспользоваться этой драгоценной человеческой жизнью, необходимо размышлять о смысле непостоянства, о преходящей природе вещей.

Если размышлять о непостоянстве, мы поймем, как редко встречаются благоприятные условия, требующиеся для выживания. Существует множество помех и препятствий, мешающих жизни, и очень много факторов, которые могут привести к смерти. Даже те самые факторы или люди, которых мы считаем покровителями, помощниками в нашей жизни, могут послужить причинами смерти. Поэтому, согласно великим учителям кадампы, размышление о непостоянстве — самая важная практика, которую нужно воспринять всем сердцем. Необходимо помнить и размышлять о непостоянстве. Учение о непостоянстве поистине драгоценно. Во-первых, оно дает вам возможность вступить на путь Дхармы. Во-вторых, дает возможность последовательно продолжать практику Дхармы, не тратя времени даром. И в-третьих, благодаря ей в конце концов можно прийти к осуществлению неизменной природы ума.

Нужно просто размышлять о непостоянстве и о том, что эта преходящая жизнь заканчивается и начинается следующая, а за ней идет другая. Ведь вследствие непрерывного потока наших врожденных склонностей мы все время путешествуем из жизни в жизнь или, можно сказать, из одного дня в другой, из одного года в следующий. В нашей повседневной жизни каждый день повторяется одно и то же, в том числе и привязанность к самому себе и ненависть к тем, кто нам мешает. Словно в замкнутом круге, мы вечно повторяем этот цикл: день за днем, год за годом, жизнь за жизнью. Поэтому, пока мы не разрубим веревку непрерывности врожденных склонностей, которая влечет за собой бесконечное страдание, не будет никакой возможности освободиться от сансары или обрести счастье.