Магия чувственных представлений. Развитие неординарных способностей - [20]

Молодые чайки насмешливо поглядывали на него. “Ну-ну, приятель, — думали они, — вряд ли это объяснение поможет нам сделать мёртвую петлю”.

Флетчер вздохнул...»

Кстати, следует иметь в виду, что любая социализация, даже созидательная, создаёт для нас какие-то ограничения. Воспользуемся тем же примером умения ездить на велосипеде. Предположим, вы освоили сию премудрость и теперь можете прокатиться с ветерком, однако, для того, чтобы реализовать эту свою возможность, вам необходимы, как минимум, пара колёс, которые могут вращаться определённым образом, относительно гладкая и твёрдая поверхность, по которой можно ехать, а к этому ещё и некоторые другие факторы. Но всё это — новые ограничения, созданные вашей дополнительной социализацией при обучении езде на велосипеде. Иными словами, всякое наше знание, теоретическое или практическое, в чём-то нас ограничивает. Весьма печальный факт, с которым нам приходится считаться — ничего другого нам не остаётся.

Итак, в этой жизни социализация человека разумного простирается на самые элементарные и, казалось бы, абсолютно естественные вещи. Например, на нашу способность просто что-либо видеть и распознавать. Известно ли вам, что уже более века психологи очень серьёзно и обстоятельно занимаются детским рисунком? Обратите внимание — именно психологи, а не искусствоведы или, скажем, педагоги. Следовательно, у них имеются для этого основания. Дело в том, что поначалу (в возрасте 5-6-7 лет) дети видят мир немного не так, как взрослые, а потому и стремятся его отобразить — разумеется, в меру своих возможностей — тоже по-другому. Обучая же их рисованию, мы одновременно учим детей и видеть по-нашему, то есть социализуем их в данном отношении.

Интересен опыт, проведённый советскими психологами в середине тридцатых годов прошедшего столетия[3]. В ту пору подавляющее большинство узбекских женщин было неграмотно. Вернее, так их назвать — означает, использовать эвфемизм, смягчая то, что имело место в данном отношении среди прекрасной половины узбекской национальности. (Что, безусловно, не делает её менее прекрасной.) В общем, психологи воспользовались этой интеллектуальной девственностью и попробовали предлагать женщинам фотографии их близких. Так вот, весьма высокий их процент (более 30%) не смог распознать на диковинном бумажном листке изображения хорошо знакомых людей. Эти раскрепощённые женщины Востока видели на фотографии не своего мужа, предположим, а просто набор пятен. Отсюда можно сделать вывод: самые естественные для нас формы перцептивного восприятия не есть что-то врождённое. Мы тоже им обучаемся в процессе нашей социализации. И, кстати, та часть ума, которая задействована при всяком нашем узнавании чего бы то ни было, и есть вышеупомянутый манас — владыка индрий, перцептивных чувств. Как вы помните, в индуистской схеме манас символизирован шестым лепестком второстепенного центра жизненной энергии (манас-чакра), расположенного чуть выше шестого основного её центра — аджна-чакра. Что же касается самого манаса как аспекта нашего сознания (по индуистской модели), то приведённый пример, надеюсь, помог вам, наконец, окончательно понять, что же это такое.

Двинемся дальше. Речь у нас идёт о некоторых особенностях подсознания в том, что связано с нашим восприятием, то есть я пытаюсь показать, что подсознание демонстрирует в данном отношении некую непоследовательность.

Мы уже отмечали в ряде случаев его прямо-таки наивную прямолинейность — в частности, в том, что касается неприятия каких-либо отрицаний. И в то же время подсознание имеет склонность к метафорическому мышлению, или, вернее, к метафорическому подходу к информации. Это выражается, предположим, в наших обычных снах, которые состоят почти на 100 процентов из метафор, как некогда предположил Зигмунд Фрейд. (Чьим опытом психоаналитики успешно пользуются и поныне.) Разумеется, в первую очередь это касается нашей сексуальной сферы. На всякий случай схематически покажу вам, с чего начинается психоанализ по Фрейду.

Первым делом определяется некая стержневая деталь анализируемого сна. Как правило, это — нечто такое, что каким-то образом во сне выделяется, — быть может, яркостью и чёткостью или как-то ещё. Зачастую сам сюжет сна строится вокруг этой стержневой детали, или же вы несколько раз возвращаетесь к ней в своём сне... Стержневую деталь ищут как некий простой предмет, который затем принимают как основной символ сна. И то, по сути, метафора. Предположим, нож, банан, ракета, морковь, огурец и т.п. — всё это устойчивые метафоры мужской сексуальности (в основе — форма). Аналогичным образом, кабинет, вагон, дом, дверь, калитка и т.п. — женские символы (некие вместилища или входы). С другой стороны, женскую сексуальность в мужских снах также могут символизировать какие-то сладкие фрукты или ягоды — абрикос, груша, дыня и особенно часто — клубника или малина. (Наверно, не случайны жаргонные выражения «клубничка» или «малина» с определённым подтекстом.) Далее, существуют ещё и стержневые действия. Это — что-то такое, что вы постоянно во сне выполняете — например, идёте, плывёте, ритмично взмахивая руками, или едете куда-то на машине, плавно покачиваясь... И всё это, между прочим, тоже сексуальные метафоры.