Люди Смутного времени - [20]
В том же году Иван Грозный затеял грандиозный военный поход на Ливонию. В отсутствие государя управлять страной и писать указы от своего имени следовало царевичу Ивану. Впрочем, царь не оставлял сына своим вниманием и во время длительных отлучек из столицы. Существуют сведения о том, что он вел оживленную переписку с Иваном, однако письма эти до нас не дошли — переехав в Александровскую слободу, царь затребовал письма к себе и уничтожил.
Царевич с ранних лет постигал военное искусство (в Оружейной палате Московского Кремля хранится уникальная реликвия — детский шлем Ивана Ивановича, из надписи на котором следует, что доспехи царевич надел в три года). Когда мальчик подрос, он участвовал вместе с отцом в военных походах, сопровождал Грозного в поездках по стране, часами высиживал на приемах иностранных послов.
Эти «уроки управления» оказались очень кстати — в возрасте десяти лет Иван Иванович чуть было не стал монархом огромного государства.
Принято считать, что, когда осенью 1564 года Грозный объявил о своем отречении от престола, он блефовал, пытаясь добиться от Боярской думы чрезвычайных полномочий для борьбы с «крамолой». Именно тогда он увез царевича Ивана с собой в Александровскую слободу — из опасения, что боярская оппозиция выберет сына вместо него. Однако очевидец событий Альберт Шлихтинг рассказывал, что Грозный на самом деле «хотел сложить государеву власть, жить в отдалении и уединении… Позвав к себе знатнейших вельмож, он показал нм двух сыновей и назвал их правителями державы: «У вас есть мои сыновья, и по способностям и но возрасту пригодные к власти, их возьмите за вождей, за владык и повелителей… Пусть они живут с вами, пусть властвуют, пусть судят, пусть ведут войны».
Иван IV («Копенгагенский портрет»)
Политический кризис 1564 года разрешился для Грозного успешно. Однако мысль о том, чтобы поддать сыну престол, не оставляла Ивана IV и в дальнейшем. Джером Горсей в своих «Записках» отмечал: «…с давнего времени царь имел мысль сделать Англию своим убежищем в случае необходимости. Своего старшего сына, царевича Ивана, он оставлял управлять и усмирять свое беспокойное государство…»
Когда в 1575 году Грозный вторично отрекся от престола, посадив на «великое княжение» Симеона Бекбулатовича, он взял старшего сына в свой «удел» и объявил его соправителем. Все распоряжения из «удела» шли от имени двух князей московских: Ивана Васильевича и Ивана Ивановича.
Кстати, царевич Иван мог претендовать не только на шапку Мономаха. Весной 1570 года в Москву прибыли литовские послы. Они объявили Грозному, что после кончины бездетного польского короля Сигизмунда II Августа хотели бы избрать на престол в Кракове «русского принца». Но Грозный по допустил старшего сына к избирательной кампании, сказав, что тот «нужен ему самому».
Сын своего отца
Существует два взаимоисключающих описания характера и нрава Ивана Ивановича. По одной версии, царевич соединял «воинскую доблесть с привлекательной внешностью» (Джером Горсей), был кроток и милостив, осуждал «перегибы» отца-тирана. Был он хорошим организатором и ярким лидером: современники отмечали «явную мудрость и мужественную крепость» Ивана Ивановича. Популярность его была такова, что «царь опасался за свою власть, полагая, что народ слишком хорошего мнения о его сыне».
Царевич был физически очень сильным человеком. Красотой он, видимо, пошел в мать Анастасию Романовну — высокий, стройный, с густой копной светлых волос.
По мнению же других наблюдателей, царевич физически и нравственно был копией отца: обладал таким же крутым нравом, был так же беспощаден и вспыльчив. Он лично участвовал в расправах с «оппозицией». Царь и царевич вместе злодействовали, вместе и пировали. Вкусы у них были настолько одинаковые, что Грозный и наследник обменивались любовницами. Об этом рассказал в «Жизни великого князя московского Ивана Васильевича» польский пастор Пауль Одерборн. Факт любопытный, даже если учитывать то обстоятельство, что автор сочинял политический памфлет с целью помешать избранию «русского принца» на престол Речи Посполитой. Это был распространенный литературный сюжет, неоднократно встречавшийся в плутовских романах того времени. Однако можно ли найти в реальной истории России событие, которое могло лечь в основу этой легенды?
Оказывается, можно. В 1571 году Грозный решил жениться в третий раз. На «смотрины» в Александровскую слободу были свезены 2 тысячи самых красивых девушек со всей России. Царь сделал странный выбор: Марфа Собакина была неродовита и не блистала особой красотой (в 2003 году по черепу, извлеченному из захоронения Марфы, по методу М. М. Герасимова был реконструирован ее портрет). На самом деле это был выбор Малюты Скуратова: дочь простого дворянина Собакина приходилась родственницей шефу опричников, который и обратил внимание царя на свою «протеже».
Пышную свадьбу сыграли в Александровской слободе 28 октября 1571 года.
А всего через несколько дней состоялась и свадьба Ивана Ивановича. Царевич взял в жены Евдокию Сабурову, которая тоже участвовала в царском «конкурсе красоты». Возможно, именно Сабурову выбрал себе в жены Грозный, но «уступил» сыну?
В книге анализируются армяно-византийские политические отношения в IX–XI вв., история византийского завоевания Армении, административная структура армянских фем, истоки армянского самоуправления. Изложена история арабского и сельджукского завоеваний Армении. Подробно исследуется еретическое движение тондракитов.
Экономические дискуссии 20-х годов / Отв. ред. Л. И. Абалкин. - М.: Экономика, 1989. - 142 с. — ISBN 5-282—00238-8 В книге анализируется содержание полемики, происходившей в период становления советской экономической науки: споры о сущности переходного периода; о путях развития крестьянского хозяйства; о плане и рынке, методах планирования и регулирования рыночной конъюнктуры; о ценообразовании и кредиту; об источниках и темпах роста экономики. Значительное место отводится дискуссиям по проблемам методологии политической экономии, трактовкам фундаментальных категорий экономической теории. Для широкого круга читателей, интересующихся историей экономической мысли. Ответственный редактор — академик Л.
«История феодальных государств домогольской Индии и, в частности, Делийского султаната не исследовалась специально в советской востоковедной науке. Настоящая работа не претендует на исследование всех аспектов истории Делийского султаната XIII–XIV вв. В ней лишь делается попытка систематизации и анализа данных доступных… источников, проливающих свет на некоторые общие вопросы экономической, социальной и политической истории султаната, в частности на развитие форм собственности, положения крестьянства…» — из предисловия к книге.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
На основе многочисленных первоисточников исследованы общественно-политические, социально-экономические и культурные отношения горного края Армении — Сюника в эпоху развитого феодализма. Показана освободительная борьба закавказских народов в период нашествий турок-сельджуков, монголов и других восточных завоевателей. Введены в научный оборот новые письменные источники, в частности, лапидарные надписи, обнаруженные автором при раскопках усыпальницы сюникских правителей — монастыря Ваанаванк. Предназначена для историков-медиевистов, а также для широкого круга читателей.
Грацианский Николай Павлович. О разделах земель у бургундов и у вестготов // Средние века. Выпуск 1. М.; Л., 1942. стр. 7—19.
«Императоры. Психологические портреты» — один из самых известных историко-психологических очерков Георгия Ивановича Чулкова (1879–1939), литератора, критика, издателя и публициста эпохи Серебряного века. Писатель подвергает тщательному, всестороннему анализу личности российских императоров из династии Романовых. В фокусе его внимания — пять государей конца XIX — начала XX столетия. Это Павел І, Александр І, Николай І, Александр ІІ и Александр ІІІ. Через призму императорских образов читатель видит противоречивую судьбу России — от реформ к реакции, от диктатур к революционным преобразованиям, от света к тьме и обратно.
Научная концепция известного русского историка и публициста XIX века Дмитрия Ивановича Иловайского (1832–1920) — российская государственность. Главный персонаж для автора — Иван III (Великий), великий московский князь, который свел воедино центральные и северные российские области, сверг татарское иго, назвался государем Всея Руси и провозгласил себя и свое государство наследником православной Византии (III Рим) — ввел известный герб с византийским коронованным двуглавым орлом и Георгием Победоносцем. Глубокая научная эрудиция историка и хороший литературный слог делают эту книгу интересной и полезной для всех любителей истории нашей Родины.
Утрата законной власти, «голодные бунты», нашествие разного рода самозванцев, открытая интервенция Польши и Швеции… Патриотическая деятельность Земского собора, самоотверженный подвиг патриарха Гермогена, Минина и Пожарского… Все это — начало XVII века в государстве российском. Лишь избрание «всей землей» на престол представителя новой династии Михаила Федоровича Романова положило конец Московскому разоренью. Народ сплотился именем монарха. Пробудившееся национальное достоинство и вера в свое великое предназначение спасли Россию. Смута в итоге не изменила державного хода российской истории, а лишь временно нарушила его, но она стоила великих жертв, а еще — послужила и служит трагическим назидательным уроком всем поколениям русских людей. В издании частично сохранены орфография и пунктуация автора.
Книга охватывает огромный период русской истории (5 веков) от образования в XI веке Древнерусского государства со столицей в Киеве до его распада на самостоятельные княжества в XII–XIII веках. Глобальные события этого периода: крещение Руси, монголо-татарское иго, начало отечественного летописания, возникновение сословий, создание Русской правды, торговля, основание монастырей, международные отношения и войны — вот лишь небольшая часть тем, затронутых автором для раскрытия понятия «становление Руси».