Любовная лирика классических поэтов Востока [заметки]
1
Кааба — важнейшая исламская святыня: «черный камень» в Мекке.
2
Маркс К. и Энгельс Ф. Соч., 2-е изд., т. 21, с. 79–80.
3
Панегирик — хвалебное стихотворение.
4
Гедонист — любитель наслаждений.
5
Суфизм — мистическое течение в средневековом исламе, оказавшее большое влияние на литературу народов Востока.
6
Мекка и Медина — священные города мусульман, расположенные в Аравии.
7
Мускус (мушк) — драгоценное благовонное вещество.
8
Эмир — правитель и военачальник.
9
Ринд — вольнодумец, гуляка.
10
Харабат — городские трущобы, где тайно торговали вином.
11
Диван — рукописный сборник стихотворений.
12
Дервиш — аскет-проповедник, странствующий мусульманский монах.
13
Садабад — загородный сад и дворец в окрестностях Стамбула.
14
Асиб — название горы в Аравии.
15
Алоэ — декоративное и лекарственное растение.
16
Ибрахим — библейский патриарх Авраам.
17
Таваф — семикратный ритуальный обход паломниками каабы в Мекке.
18
Харут и Марут — по мусульманскому преданию, ангелы, покинувшие небо и влюбившиеся в земную женщину по имени Зухра.
19
Нарды — распространенная в странах Востока настольная игра.
20
Дутар — двухструнный музыкальный инструмент.
21
Эдем — райский сад.
22
Эбен — черное дерево.
23
Гарид и Мабад — известные в средние века арабские певцы и музыканты.
24
Медресе — мусульманское училище.
25
Сура — глава корана.
26
Дирхем — мера веса и название монеты.
27
Джейхун — арабское название реки Амударья.
28
Стихотворение обращено к возлюбленной поэта — христианке.
29
Амбра — ароматное вещество, добываемое из внутренностей кашалота.
30
Пери — сказочное существо, дух, принимающий облик молодой красивой женщины.
31
Галие — ароматическая смесь, косметическое средство.
32
Лал — драгоценный камень красного цвета; рубин.
33
Човган — клюшка для игры в конное поло.
34
Узра и Вамик — верные влюбленные, герои древне-арабского сказания.
35
Зухра — планета Венера; по восточному преданию, была земной женщиной, красавицей.
36
Муса — библейский пророк Моисей.
37
Ной (Нух) — библейский персонаж, спасшийся в ковчеге от всемирного потопа.
38
Джоу-джоу — город в Центральной Азии, славившийся добычей драгоценного благовонного вещества — мускуса.
39
Кабарга — безрогий олень; из его желез добывают мускус.
40
Чин — персидское название Китая.
41
Санджар — последний султан из династии Сельджукидов.
42
Сулейман — библейский царь Соломон.
43
Хызр (Хизр) — мифический пророк, который обрел бессмертие.
44
Юсуф — библейский Иосиф Прекрасный.
45
Исрафил — согласно Корану, архангел, труба которого в Судный день разбудит всех умерших.
46
Джибраил — библейский архангел Гавриил, посланец и вестник бога.
47
Шариат — свод мусульманских религиозно-правовых норм, основанных на Коране.
48
Ризван — страж у ворот рая.
49
Гуль — злой дух, оборотень.
50
Хакан — титул среднеазиатского правителя.
51
Рахш — конь Рустама, легендарного иранского богатыря.
52
Динар — золотая монета.
53
Симург — мифическая огромная птица.
54
Шах — царь, правитель Ирана.
55
Азер — бог огня у древнеиранских огнепоклонников, зороастрийцев.
56
Джамшид (Джам) — мифический царь Ирана, обладавший волшебной чашей, в которой было видно все происходящее в мире.
57
Афрасиаб — в иранском эпосе — царь Турана, враг иранцев.
58
Кыбла — направление в сторону Мекки, куда мусульмане обращают лицо во время молитвы.
59
Замзам — священный для мусульман источник в Мекке.
60
Надим — придворная должность, участник ученых бесед у шаха.
61
Каландар — нищий дервиш.
62
Намаз — пятикратная ежедневная молитва у мусульман.
63
Зуннар — пояс, который носили иноверцы в странах ислама.
64
Газель — небольшое лирическое стихотворение.
65
Аргаван — дерево с листьями розового и красного цвета.
66
Якуб — библейский Иаков, отец Иосифа (Юсуфа).
67
Иса — Иисус Христос, признаваемый мусульманами как один из доисламских пророков.
68
Зулейха (Зелиха) — по восточным преданиям, жена египетского вельможи, влюбившаяся в Юсуфа (библейского Иосифа).
69
Михраб — сводчатая ниша в мечети, указывающая направление к Мекке.
70
Чанг — струнный музыкальный инструмент.
71
Бейт — двустишие; основная единица арабского, позднее также персидского и тюркского стихосложения.
72
Аят — стих Корана, священной книги мусульман.
73
Фархад (Ферхад) — герой восточных сказаний и поэм, богатырь-каменотес, влюбленный в красавицу царевну Ширин.
74
Мохтасеб — мусульманский блюститель нравственности.
75
Рейхан — базилик, ароматное растение.
76
Дауд — библейский царь Давид.
77
Виссон — старинное название льняной ткани.
78
Барбат — струнный музыкальный инструмент.
79
Кулах — головной убор воина.
80
Сухайль — звезда Канопус, одна из наиболее ярких в небе.
81
Муэдзин — мусульманский служитель культа, возглашающий с высокой башни (минарета) призывы к молитве.
82
Каба — верхняя мужская одежда.
83
Шейх — глава племени, старейшина; духовный наставник.
84
Ханака — обитель дервишей.
85
Мейхана — питейный дом, кабачок.
86
Зикр — обряд многократного призывания аллаха.
87
Мутриб — музыкант и певец.
88
Ходжа — паломник, посетивший Мекку.
89
Тарикат — суфийский принцип нравственного совершенствования.
90
Рум — название Византии у народов Востока.
91
Рей — древний город в Иране, разрушенный монголами.
92
Касыда — вид стихотворения в восточной поэзии; ода.
93
Рубаб — струнный музыкальный инструмент.
94
Салсабил — источник в раю.
95
Каусар — источник в раю.
96
Мансур — знаменитый арабский суфий (деятель суфизма — мистического течения в исламе) X века.
97
Элиф, мим, дал — буквы арабского алфавита; элиф — первая буква.
98
Тапдык — суфийский шейх, наставник поэта Юнуса Эмре.
99
Хадж — паломничество мусульманина в Мекку и Медину.
100
Биляль — раб-африканец, один из первых приверженцев основателя мусульманской религии пророка Мухаммеда.
101
Бадахшан — местность в предгорьях Памира, славившаяся добычей рубинов и гранатов.
102
Захид — отшельник, аскет.
103
Яйла — летнее пастбище.
104
Ашик — в Турции: народный поэт, сказитель и певец.
105
Саз — струнный музыкальный инструмент.
106
Калам — тростниковая палочка, которая служила пером.
107
Шаркы — турецкая разновидность городского романса.
108
Мутака — расшитая подушка.
109
Ра’но-гюль — пестрая (красно-желтая) роза.
110
Дыба — пестрая шелковая ткань.
111
Хисар — крепость в Турции.
112
Гяур, кафир — клички иноверца у мусульман.
113
Нихалистан — мифическая страна вечной молодости.
Низами считал поэму «Искандер-наме» итогом своего творчества, по сравнению с другими поэмами «Хамсе» она отличается некоторой философской усложнённостью. Поэма является творческой переработкой Низами различныхсюжетов и легенд об Искандере —Александре Македонском, образ которого Низами расположил в центре поэмы. С самого начала Александр Македонский выступает как идеальный государь, воюющий только во имя защиты справедливости.
Небольшой сборник стихов Ильяса ибн Юсуф Низами (1141–1211), Муслихиддина Саади (1184–1292), Абдуррахмана Джами (1414–1492), Афзаладдина Хакани (1121–1199) и Насира Хосрова (1003–1123). .
В книгу вошли стихотворения и отрывки из поэм персидских и таджикских поэтов классического периода: Рудаки, Фирдоуси, Омара Хайяма, Саади, Хафиза, Джами и других, азербайджанских поэтов Хакани и Низами (писавших на фарси), а также персоязычного поэта Индии Амира Хосрова Дехлеви.
Содержание поэмы «Хосров и Ширин» (1181 год) — всепоглощающая любовь: «Все ложь, одна любовь указ беспрекословный, и в мире все игра, что вне игры любовной… Кто станет без любви, да внемлет укоризне: он мертв, хотя б стократ он был исполнен жизни». По сути это — суфийское произведение, аллегорически изображающее стремление души к Богу; но чувства изображены настолько живо, что неподготовленный читатель даже не замечает аллегории, воспринимая поэму как романтическое любовное произведение. Сюжет взят из древней легенды, описывающей множество приключений.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
За последние тридцать лет жизни Низами создал пять больших поэм («Пятерица»), общим объемом около шестидесяти тысяч строк (тридцать тысяч бейтов). В настоящем издании поэмы представлены сокращенными поэтическими переводами с изложением содержания пропущенных глав, снабжены комментариями.«Сокровищница тайн» написана между 1173 и 1180 годом, «Хорсов и Ширин» закончена в 1181 году, «Лейли и Меджнун» — в 1188 году. Эти три поэмы относятся к периодам молодости и зрелости поэта. Жалобы на старость и болезни появляются в поэме «Семь красавиц», завершенной в 1197 году, когда Низами было около шестидесяти лет.
«Кадамбари» Баны (VII в. н. э.) — выдающийся памятник древнеиндийской литературы, признаваемый в индийской традиции лучшим произведением санскритской прозы. Роман переведен на русский язык впервые. К переводу приложена статья, в которой подробно рассмотрены история санскритского романа, его специфика и место в мировой литературе, а также принципы санскритской поэтики, дающие ключ к адекватному пониманию и оценке содержания и стилистики «Кадамбари».
В сборник вошли новеллы III–VI вв. Тематика их разнообразна: народный анекдот, старинные предания, фантастический эпизод с участием небожителя, бытовая история и др. Новеллы отличаются богатством и оригинальностью сюжета и лаконизмом.
Необыкновенно выразительные, образные и удивительно созвучные современности размышления древних египтян о жизни, любви, смерти, богах, природе, великолепно переведенные ученицей С. Маршака В. Потаповой и не нуждающейся в представлении А. Ахматовой. Издание дополняют вступительная статья, подстрочные переводы и примечания известного советского египтолога И. Кацнельсона.
Аттар, звезда на духовном небосклоне Востока, родился и жил в Нишапуре (Иран). Он был посвящен в суфийское учение шейхом Мухд ад-дином, известным ученым из Багдада. Этот город в то время был самым важным центром суфизма и средоточием теологии, права, философии и литературы. Выбрав жизнь, заключенную в постоянном духовном поиске, Аттар стал аскетом и подверг себя тяжелым лишениям. За это он получил благословение, обрел высокий духовный опыт и научился входить в состояние экстаза; слава о нем распространилась повсюду.
В сборник вошли лучшие образцы вавилоно-ассирийской словесности: знаменитый "Эпос о Гильгамеше", сказание об Атрахасисе, эпическая поэма о Нергале и Эрешкигаль и другие поэмы. "Диалог двух влюбленных", "Разговор господина с рабом", "Вавилонская теодицея", "Сказка о ниппурском бедняке", заклинания-молитвы, заговоры, анналы, надписи, реляции ассирийских царей.
В сборнике представлены образцы распространенных на средневековом Арабском Востоке анонимных повестей и новелл, входящих в широко известный цикл «1001 ночь». Все включенные в сборник произведения переводятся не по каноническому тексту цикла, а по рукописным вариантам, имевшим хождение на Востоке.
Эпоха Сун в Китае (X–XIII вв.) ознаменована расцветом популярной народной литературы, центральное место в которой занимал жанр рассказа. Рассказы сунской эпохи остаются непревзойденными образцами устного народного творчества. Они послужили основой для дальнейшего развития письменной литературы — к ним восходят не только многие позднейшие рассказы, но и романы.
Перед вами книга из серии «Классика в школе», в которой собраны все произведения, изучающиеся в начальной школе, средних и старших классах. Не тратьте время на поиски литературных произведений, ведь в этих книгах есть все, что необходимо прочесть по школьной программе: и для чтения в классе, и для внеклассных заданий. Избавьте своего ребенка от длительных поисков и невыполненных уроков.Классические японские хокку изучаются на уроках литературы в 7-м классе.
В этой небольшой антологии собраны переводы стихов пяти ивритских поэтов-классиков начала 20-го века – Леи Гольдберг, Рахели, Хаима Нахмана Бялика, Ури Цви Гринберга и Зельды.
В настоящей антологии представлены наиболее значительные произведения японской классической литературы (мифы, легенды, поэзия, проза, драматургия) — вехи магистрального развития литературы Японии на протяжении двенадцати веков (VIII—XIX вв.).Предисловия, сопровождающие каждую отдельную публикацию, в совокупности составляют солидный очерк по литературе VIII—XIX веков.