Логика для юристов [заметки]
1
Янг С. Системное управление организацией. М., 1972. С. 68.
2
Аль-Фараби. Естественно-научные трактаты. Алма-Ата, 1987. С. 435.
3
Цит. по: Челпанов Г.И. Учебник логики. М., 1946. С. 5—6.
4
Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 3. С. 29.
5
Васильев В. Буддизм, его догматы, история и литература. Ч. I. СПб.. 1857-1869. С. 67—68.
6
Цит. но: Стяжкин П.И. Формирование математической логики. М., 1967. С. 217.
7
Ленин В.И. Полн. собр. соч. Т. 18. С. 131.
8
Войшвилло Е.К. Понятие как форма мышления // Вопросы философии. 1969. № 8. С. 30.
9
Нематериальное само по себе, конечно, не может воздействовать на действительность, а лишь используется человеком в качестве руководства при его материальной деятельности. Именно в этом смысле здесь употребляется выражение “нематериальные средства преобразования действительности”.
10
Параграф написан В.В.Ивлевой.
11
Шептулин АЛ. Диалектика как метол исследования социальных явлений М., 1977. С. 4.
12
Шептулин А.П. Диалектика как метод исследования социальных явлений. М., 1977. С. 4.
13
Скворцов К.Ф. Методологические вопросы прогнозирования хищений социалистического имущества // Вопросы борьбы с преступностью. М., 1976. Вып. 25. С. 6—7.
14
Палавра — судебные препирательства и споры.
15
Об отношениях между высказываниями говорится в следующем параграфе этой главы.
16
3aйцeв Е.Б. Речь но делу Фокина // Судебные речи советских адвокатов. М., 1960. С. 84
17
Аристотель. Соч. В 4 т. М., 1978. Т. 2. С. 362.
18
Заметим, что Д.С.Милль, называя индукцию наведением, не относил умозаключения “от знания о каждом предмете класса к знанию о всех предметах этого же класса” к наведению. Он писал: “Если, заключая, что все животные обладают нервной системой, мы разумеем то же, как если бы сказали “все известные животные, и не более этого”, то предложение не есть общее, и процесс, приводящий к нему, не есть наведение. Но если мы разумеем, что наблюдения над различными видами животных открыли нам закон животной природы и что мы вправе утверждать присутствие нервной системы даже в животных, еще не открытых, то такой процесс, действительно, наведение”. (Милль Д.С. Система логики. СПб.. 1865. Т. 1. С. 336-337)
19
Лосев А.Ф. Жизненный и творческий путь Платона. Предисловие к сочинениям Платона / / Платон. Соч. В 3 т. М., 1969. Т. 1. С. 37.
20
См.: Горский Д. П. Проблемы общей методологии наук и диалектической логики. М., 1966. Гл. 1. § 3.
21
Под фактическим содержанием далее имеется в виду полное фактическое содержание.
22
Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 3. С. 3.
23
Белкин Р.С. Ленинская теория отражения и методологические проблемы советской криминалистики. М., 1970. С. 83.
24
Войшвилло Е.К. Понятие. М., 1967. С. 139.
25
Гоббс Т. Избр. произв. М., 1926. С. 58.
26
Войшвилло Е.К. Понятие как форма мышления. М., 1989. С. 226.
27
Таксоны, которыми пользуются ботаники и зоологи, в общем сходны.
28
Рукопись Андрея Николаевича о новгородском землевладении была обнаружена после его смерти. Предполагается ее публикация в историческом журнале.
29
Аргументация является правильной, если она осуществляется в соответствии с излагаемыми ниже правилами.
30
Кнапп В., Герлах А. Логика в правовом сознании. М., 1987. С. 141.
31
Рекомендуется обратить внимание на то, что в некоторых аргументациях, кроме тезиса и аргументов, имеются утверждения, называемые допущениями.
32
Критика является правильной, если она осуществляется в соответствии с излагаемыми ниже правилами.
33
См. § 1 главы IX этой книги.
34
Лейбниц Г.В. Новые опыты о человеческом разумении // Соч.: В 4 т. М., 1983. Т. 2. С. 97.
35
Цит. по: Бернал Дж. Наука в истории человечества. М., 1956. С. 34.
36
Поварнин С. Спор. О теории и практике спора // Вопросы философии. 1990. №. 3. С. 65.
37
Там же. С. 66.
38
Тарасов В.К. Технология жизни: книга для героев. СПб., 1992. С. 15.
39
Павлова К.Г. Искусство спора: логико-психологические аспекты. М., 1988. С. 41.
40
Ленин В.И. Поли. собр. соч. Т. 29. С. 530.
41
Витгенштейн Л. Логико-философский трактат. М., 1958. С. 51.
42
Бурлацкий Ф. После Сталина // Новый мир. 1988. № 10. С. 192.
43
Каляев А.Ф. Речь по делу Курдина // Судебные речи советских адвокатов. М., I960. С. 33.
44
Литературная газета. 26 ноября. 1988.
45
Цит. по: Новиков Ю. Две судьбы, или еще раз о монополизме в науке, его героях, почитателях и жертвах, его методах и тяжелых деструктивных последствиях // Наука и жизнь. 1988. № 6. С. 66.
46
Наука и жизнь. 1988. № 6. С. 67.
47
Там же.
48
Сергеич П. Искусство речи на суде. М., 1988. С. 186.
49
Макиавелли Н. Государь. М., 1990. С. 52—53.
50
Сергеич П. Искусство речи на суде. М., 1988. С. 22
51
Там же. С. 23
52
Мейтленд Иди. Возникновение человека: Недостающее звено. М., 1977. С. 84-85.
53
Ивин А.А. Искусство правильно мыслить. М., 1986. С. 215.
54
Менделеев Д.И. Основы химии. М., 1947. Т. 1. С. 150—151.
55
Маркс К.. Энгельс Ф. Соч. Т. 20. С. 242.
56
Смирнов Е.С. Систематика живого // Структура формы и материи. М., 1967. С. 401
57
Например, идеальных, абстрактных.
58
Жуковский Н.Е. Теоретическая механика. М.—Л., 1952. С. 12.
59
Аникин А.В. Юность науки. М., 1979. С. 174.
60
Смирнов В.А. Уровни знания и этапы процесса познания // Проблемы логики научного познания. М., 1964. С. 31.
61
Рузавин Г.И. Научная теория: логико-методологический анализ. М., 1978. С. 23.
62
См.: Михаилов А.А. Принятие решения на предприятии. М., 1974. С. 7.
63
Ленин В.И. Поли. собр. соч. Т. 6. С. 328.
64
См.: Михайлов А.А. Принятие решения на предприятии. М., 1974. С. 9.
65
Сагатовский В.Л. Опыт построения категориального аппарата системного подхода // Философ. науки. 1976. № 3. С. 76.
66
Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 20. С. 116.
67
См.: Беркли Э. Символическая логика и разумные машины. М., 1961. С. 51.
68
ВинерН. Кибернетика. М.. 1968. С. 57.
69
Кофман А., Фор Р. Займемся исследованием операций. М., 1966. С. 187.
70
Страницы указаны по печатному изданию
В книге трактуются вопросы метафизического мировоззрения Достоевского и его героев. На языке почвеннической концепции «непосредственного познания» автор книги идет по всем ярусам художественно-эстетических и созерцательно-умозрительных конструкций Достоевского: онтология и гносеология; теология, этика и философия человека; диалогическое общение и метафизика Другого; философия истории и литературная урбанистика; эстетика творчества и философия поступка. Особое место в книге занимает развертывание проблем: «воспитание Достоевским нового читателя»; «диалог столиц Отечества»; «жертвенная этика, оправдание, искупление и спасение человеков», «христология и эсхатология последнего исторического дня».
Книга посвящена философским проблемам, содержанию и эффекту современной неклассической науки и ее значению для оптимистического взгляда в будущее, для научных, научно-технических и технико-экономических прогнозов.
Основную часть тома составляют «Проблемы социологии знания» (1924–1926) – главная философско-социологическая работа «позднего» Макса Шелера, признанного основателя и классика немецкой «социологии знания». Отвергая проект социологии О. Конта, Шелер предпринимает героическую попытку начать социологию «с начала» – в противовес позитивизму как «специфической для Западной Европы идеологии позднего индустриализма». Основу учения Шелера образует его социально-философская доктрина о трех родах человеческого знания, ядром которой является философско-антропологическая концепция научного (позитивного) знания, определяющая особый статус и значимость его среди других видов знания, а также место и роль науки в культуре и современном обществе.Философско-историческое измерение «социологии знания» М.
«История западной философии» – самый известный, фундаментальный труд Б. Рассела.Впервые опубликованная в 1945 году, эта книга представляет собой всеобъемлющее исследование развития западноевропейской философской мысли – от возникновения греческой цивилизации до 20-х годов двадцатого столетия. Альберт Эйнштейн назвал ее «работой высшей педагогической ценности, стоящей над конфликтами групп и мнений».Классическая Эллада и Рим, католические «отцы церкви», великие схоласты, гуманисты Возрождения и гениальные философы Нового Времени – в монументальном труде Рассела находится место им всем, а последняя глава книги посвящена его собственной теории поэтического анализа.
Монография посвящена одной из ключевых проблем глобализации – нарастающей этнокультурной фрагментации общества, идущей на фоне системного кризиса современных наций. Для объяснения этого явления предложена концепция этно– и нациогенеза, обосновывающая исторически длительное сосуществование этноса и нации, понимаемых как онтологически различные общности, в которых индивид участвует одновременно. Нация и этнос сосуществуют с момента возникновения ранних государств, отличаются механизмами социогенеза, динамикой развития и связаны с различными для нации и этноса сферами бытия.
Воспоминания известного ученого и философа В. В. Налимова, автора оригинальной философской концепции, изложенной, в частности, в книгах «Вероятностная модель языка» (1979) и «Спонтанность сознания» (1989), почти полностью охватывают XX столетие. На примере одной семьи раскрывается панорама русской жизни в предреволюционный, революционный, постреволюционный периоды. Лейтмотив книги — сопротивление насилию, борьба за право оставаться самим собой.Судьба открыла В. В. Налимову дорогу как в науку, так и в мировоззренческий эзотеризм.