Логика для юристов - [113]
3. Ставится развитая проблема.
Упражнение 2 (с. 245)
1. Выдвигается догадка.
2. Выдвигается гипотеза.
Упражнение 4 (с. 250)
2. Учтены не все версии. Не учтено предположение о том, что жена К. уехала.
ЛИТЕРАТУРА
1. Алексеев А.П. Аргументация. Познание. Общение. М., 1991.
2. Баженов Л.Б. Основные вопросы теории гипотезы. М., 1961.
3. Баженов Л.Б. Строение и функции естественно-научной теории. М., 1978.
4. Бойко А.П. Формально-логические основы классификации // Логические проблемы исследования научного познания. М., 1980.
5. Бочаров В.А. Аристотель и традиционная силлогистика. М., 1984.
6. Бочаров В.А., Маркин В.И. Основы логики. М., 1994.
7. Войшвилло Е.К. Предмет и значение логики. М., 1960.
8. Войшвилло Е.К. Понятие. М., 1967.
9. Войшвилло Е.К. Методические материалы к семинарским занятиям по теме “Понятие”. М., 1986.
10. Войшвилло Е.К. Понятие как форма мышления. М., 1989.
11. Войшвилло Е.К. Методические материалы к семинарским занятиям по теме “Классическая логика” (“Исчисления высказываний и предикатов”). М., 1985.
12. Войшвилло Е.К., Дегтярев М.Г. Логика как часть теории познания и научной методологии. Книга I, II. М., 1994.
13. Войшвилло Е.К., Ивлев Ю.В. Логические аспекты философской аргументации // Вопр. философии. Вып. 6—7. Ереван, 1988.
14. Гетманова А.Д. Логика. М., 1986.
15. Горский Д.П. Логика. М., 1963.
16. Горский Д.П. Определение. М., 1974.
17. Джини К. Логика в статистике. М., 1973.
18. Ивин А.А. Искусство правильно мыслить. М., 1986.
19. Костюк В.Н. Методология научного исследования. Одесса, 1976.
20. Кириллов В.И., Старченко А.А. Логика. М., 1987.
21. Курбатов В.И. Социально-политическая аргументация: логико-методологический анализ. Ростов-на-Дону,1991.
22. Лебедев С.А. Индукция как метод научного познания. М., 1980.
23. Маковельский А.О. История логики. М., 1967.
24. Маркин В.И. Силлогистические теории в современной логике. М., 1991.
25. Павлова К.Г. Искусство спора: логико-психологические аспекты. М., 1988.
26. Петров Ю.А. Методологические проблемные ситуации в научном познании // Вестн. Моск. ун-та. Сер. 7. Философия. 1987. № 2.
27. Поварнин С.И. Искусство спора. М., 1923.
28. Рузавин Г.И. Методы научного исследования. М., 1974.
29. Рузавин Г.И. Научная теория: логико-методологический анализ. М., 1978.
30. Сборник упражнений по логике / Под ред. А.С.Клевчени и В.И.Бартона. Минск, 1981.
31. Свинцов В.И. Логика. М., 1987.
32. Сергеич П. Искусство речи на суде. М., 1988.
33. Слупецкий Е., Борковский Л. Элементы математической логики и теория множеств. М., 1965.
34. Смирнов В.А. Уровни знания и этапы процесса познания // Проблемы логики научного познания. М., 1964.
35. Смирнова Е.Д. Основы логической семантики. М., 1989.
36. Старченко А.А. Человек, имеющий убеждения // Молодой коммунист. 1975. № 9.
37. Стяжкин Н.И. Формирование математической логики. М., 1967.
38. Треушников М.К. Доказательства и доказывание в советском гражданском процессе. М., 1982.
39. Уемов А. И. Задачи и упражнения по логике. М., 1967.
40. Формальная логика. Л., 1977.
41. Шептулин А.П. Диалектический метод познания. М., 1983.
Эта книга отправляет читателя прямиком на поле битвы самых ярких интеллектуальных идей, гипотез и научных открытий, будоражащих умы всех, кто сегодня задается вопросами о существовании Бога. Самый известный в мире атеист после полувековой активной деятельности по популяризации атеизма публично признал, что пришел к вере в Бога, и его взгляды поменялись именно благодаря современной науке. В своей знаменитой книге, впервые издающейся на русском языке, Энтони Флю рассказал о долгой жизни в науке и тщательно разобрал каждый этап изменения своего мировоззрения.
Немецкий исследователь Вольфрам Айленбергер (род. 1972), основатель и главный редактор журнала Philosophie Magazin, бросает взгляд на одну из величайших эпох немецко-австрийской мысли — двадцатые годы прошлого века, подробно, словно под микроскопом, рассматривая не только философское творчество, но и жизнь четырех «магов»: Эрнста Кассирера, Мартина Хайдеггера, Вальтера Беньямина и Людвига Витгенштейна, чьи судьбы причудливо переплелись с перипетиями бурного послевоенного десятилетия. Впечатляющая интеллектуально-историческая панорама, вышедшая из-под пера автора, не похожа ни на хрестоматию по истории философии, ни на академическое исследование, ни на беллетризованную биографию, но соединяет в себе лучшие черты всех этих жанров, приглашая читателя совершить экскурс в лабораторию мысли, ставшую местом рождения целого ряда направлений в современной философии.
Парадоксальному, яркому, провокационному русскому и советскому философу Константину Сотонину не повезло быть узнанным и оцененным в XX веке, его книги выходили ничтожными тиражами, его арестовывали и судили, и даже точная дата его смерти неизвестна. И тем интереснее и важнее современному читателю открыть для себя необыкновенно свежо и весело написанные работы Сотонина. Работая в 1920-е гг. в Казани над идеями «философской клиники» и Научной организации труда, знаток античности Константин Сотонин сконструировал непривычный образ «отца всех философов» Сократа, образ смеющегося философа и тонкого психолога, чья актуальность сможет раскрыться только в XXI веке.В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.
В сегодняшнем мире, склонном к саморазрушению на многих уровнях, книга «Философия энтропии» является очень актуальной. Феномен энтропии в ней рассматривается в самых разнообразных значениях, широко интерпретируется в философском, научном, социальном, поэтическом и во многих других смыслах. Автор предлагает обратиться к онтологическим, организационно-техническим, эпистемологическим и прочим негэнтропийным созидательным потенциалам, указывая на их трансцендентный источник. Книга будет полезной как для ученых, так и для студентов.
I. Современный мир можно видеть как мир специалистов. Всё важное в мире делается специалистами; а все неспециалисты заняты на подсобных работах — у этих же самых специалистов. Можно видеть и иначе — как мир владельцев этого мира; это более традиционная точка зрения. Но для понимания мира в аспектах его прогресса владельцев можно оставить за скобками. Как будет показано далее, самые глобальные, самые глубинные потоки мировых тенденций владельцы не направляют. Владельцы их только оседлывают и на них едут. II. Это социально-философское эссе о главном вызове, стоящем перед западной цивилизацией — о потере ее людьми изначальных человеческих качеств и изначальной человеческой целостности, то есть всего того, что позволило эту цивилизацию построить.
Санкт-Петербург - город апостола, город царя, столица империи, колыбель революции... Неколебимо возвысившийся каменный город, но его камни лежат на зыбкой, болотной земле, под которой бездна. Множество теней блуждает по отражённому в вечности Парадизу; без счёта ушедших душ ищут на его камнях свои следы; голоса избранных до сих пор пробиваются и звучат сквозь время. Город, скроенный из фантастических имён и эпох, античных вилл и рассыпающихся трущоб, классической роскоши и постапокалиптических видений.