Литургика [заметки]
1
Вероятно, пс. 62: “Боже, Боже, к Тебе утреннюю…”
2
Пс. 140: “Господи, воззвах к Тебе…”
3
Hist. Eccl. кн. VI, гл. VIII.
4
Пс. 102 и 145: “Благослови душе моя Господа…” и “Хвали душе ноя Господа…”
5
Пс. 9, 92, 94, с соответствующими припевами.
6
У сербов это — особые самогласны.
7
“Das Kontakion” in Byz. Zeitschr. XIX 1910 Ss 285-59
8
Скабалланович, Миркович и др.
9
Кекелидзе, Скабалланович.
10
Скабалланович.
11
Кроме как в Великий пост.
12
Правильнее восемь.
13
“Помощник и покровитель…”
14
“Во глубине постла иногда…” или “Колесницегонителя фараона погрузи…”, или “Волною морскою…”, или “Сеченое сечется…”
15
“Божественным покровен медленноязычный мраком, извитийство-ва богописанный закон…”
16
А их почти всегда 4, а иногда и 6, и 8.
17
СПБ. 1896 г., т. III, стр. 582–633.
18
Grundriss der Griechischen Litteratur, 1860, Ss. 771, В. II.
19
Род. 1.VIII.1812 г.; священник в 1836 г.; послушник в Солем у Дом Геранже. в 1842 г.; в 1844 — приор аббатства Ст. Жермен в Париже; в 1863 г. кардинал; умер в 1889 г.
20
“Если кто желает составить канон, прежде [ему] необходимо написать ирмос (точнее — написать мелодию для ирмоса), затем прибавить тропари, равные ирмосу по количеству слогов и совпадающие с ирмосом по тоническим ударениям, а также сохраняющие (его) замысел.”
21
Примером может служить хотя бы акафист Божией Матери, твор. Сергия.
22
Т.е. опять-таки псалмов 134, 135, а иногда и 136.
23
Папа Дамас, т. е. IV в.
24
По мозарабскому чину.
25
Песнь Богородицы, песнь Захарии, песнь Симеона Богоприимца
26
1 Кор 14:26
27
Еф 5:19.
28
Дидахи, Иустин, Послания ап. Павел
29
Гл. 59—61
30
Педагог, II, гл. 4.
31
Строматы VII, гл. 5.
32
Памятник IV века.
33
“Евсевий, Церк. Ист. VII, гл. 30.
34
“Против Цельса”, VI, 31.
35
V, 10
36
Согласно Ассемани, “Библиотека”, т I, стр 59
37
Литургия II и VIII книги Апостольских Постановлений, молитвы Серапионова евхология IV века и им подобные
38
Крумбахер, Леклерк, Миркович, Скабалланович.
39
Установл. кн. II, гл. V–VI.
40
На всех без исключения литургиях византийского типа, кроме, конечно. Преждеосвященных Даров, эта песнь поется независимо от степени праздника, то есть и в будние дни. и в малые и великие праздники.
41
В том числе и Миркович
42
Или Миасин, или Эмессы, то есть теперешнего Хомса
43
По имени своей архиерейской кафедры.
44
По своему происхождению из Лавры Саввы Иерусалимского.
45
Павла Аморейского, Льва Мудрого, Иосифа Гиммографа и др.
46
Времен Романа Мелода.
47
Подобно тропарным обликам.
48
Напр., Успение Богоматери.
49
Написанные в большинстве в России и людьми не всегда литургически и богословски грамотными.
50
Т.е. Страстные последоваяия.
51
См отдел эортологии.
52
“Боровская похвало”, “Ростовское украшение” и.т.п.
53
“Взыграйте горы Валаама”.
54
Полн. собр. соч. т. II, стр. 308
55
Догматы в христианской поэзии Иоанна Дамаскина.
56
Савваитский, студитский, афонский и др.
57
Разумеется, совершенно отличные от наших по своему составу.
58
Любопытно, что теперь, именно в наше время, в Саввинском монастыре бдения совершаются только раз в году, в день памяти ев Саввы.
59
Согласно описанию утрени там совершавшейся
60
Размера дву- и трипеснцев
61
Т.е 1, 3. 6 и 9-й.
62
К 1204 г.
63
До конца XIII века.
64
Множ. число.
65
1, 10
66
Дидахи VIII, Пастырь Ермы Подобие XXX V,I.
67
Согласно Ипполиту.
68
Ангелы — в понедельник, Предтеча во вторник и т. д.
69
1 Кор. XVI, 8; Деян. XX, 16.
70
О идолопоклонниках 20.
71
О крещении 19.
72
Строматы 1, 21.
73
Р. С. т. 8, соl. 888.
74
Р. С., т. 42. 740–756, § 79.
75
Теперь это мечеть Акса
76
Кол 11. 18; Апок. XXII, 8–9.
77
Втор. пол. IV-го века.
78
6 сентября, 13 июля, 8 мая.
79
Луг Иоанна Мосха, 76.
80
Архиеп. Сергий “Полный Месяцеслов Востока” 1, 3.
81
Рождение Господа 25 декабря. Распятие Его 25 марта, Воскресение 27 марта. Кончина ап. Петра и Павла 22 февраля и т. д.
82
Гл XVIII.
83
2-го Ксанфика, т. е. 23 февраля 165 года.
84
Стр. 17–21 1-го тома.
85
Стр 12–13.
86
Барония в 1586 году, а особливо Иоанна Баптиста де-Росси и Людовика Дюшена в 1894 г.
87
Найденное ученым востоковедом Ассемани в 1736 г.
88
Хранившееся на Афоне в Хиландаре, а потом переданное в Белград; написано во времена Стефана Немани.
89
Арх Сергий, I, 93—135
90
Знаменитом Криптоферратском
91
Втор. половина Х века.
92
Арх. Сергий, ук. соч. т. I, стр. 278–292.
93
Фабриций и архиеп. Черниговский Филарет.
94
Арх. Сергий, ук. соч. I, 331–332.
95
Мансветов, стр 11
96
Их было три лавры и четыре киновии на небольшом отдалении одна от другой.
97
В истории календаря.
98
“Михайлов день”, Эортологический этюд в “Христ. Чт.”, 1892 г. Х1-ХП. стр 621.
99
Стр. 622
100
Стр. 644.
101
Стр 619–620.
102
Стр 644.
103
“Об идолослужении” XIV
Настоящая книга представляет собой сборник статей по литургическому богословию и является результатом нескольких лет работы в Белградском литургическом кружке, в Белградском Братстве преподобного Серафима Саровского и преподавания в Битольской Духовной Семинарии святого Иоанна Богослова. Он представляет собой скромную попытку подойти к толкованию православного богослужения, хотя бы некоторых его моментов.
B основу настоящей книги легли лекции студентам Православного Богословского Института (Свято-Сергиевской Духовной Академии) в Париже и чтения на повторных курсах для священников там же. Предлагаемый труд представляет собою историческое, богословское и практическое толкование Божественной Литургии.Керн Константин Эдуардович (1899-1960)Родился 11 мая в г. Туле. Окончил юридический (1922) и богословский (1925) факультеты Белградского университета. В 1920-е годы принимал участие в работе Русского студенческого христианского движения (РСХД)
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
"Книга архимандрита Киприана «Православное пастырское служение» является, на наш взгляд, лучшим руководством для пастырей, написанным до сего дня на русском языке. Живым и доступным языком отец Киприан говорит о том, что узнал из собственного опыта на протяжении многих лет пастырского служения. Речь в книге идет о духовно–нравственной и интеллектуальной подготовке к священническому служению, о «пастырском призвании» и «пастырском настроении», о хиротонии, об искушениях, подстерегающих священника в его пастырской деятельности, о внешнем виде, поведении, материальном обеспечении и семейной жизни священника.
Как найти свою половинку и не ошибиться с выбором? Как пройти сквозь горнило житейских испытаний и сохранить любовь в браке? Как превратить брак в Таинство и пронести его свет сквозь годы?История Петра и Февронии даст ответ на все эти вопросы. По молитвам этих святых люди находят свою любовь и решают многочисленные семейные проблемы. Как и века назад, Петр и Феврония не оставляют своим попечением всех, кто обращается к ним за помощью. Что бы ни случилось в вашей жизни – просите у них помощи, и ваша молитва обязательно будет услышана.
В этой книге вы найдете очень важную информацию о православных помощниках и заступниках всех недужащих. Вы узнаете о целителе Пантелеимоне и других святых врачах, о том, с какими словами к ним обращаться, о чем просить, на какую поддержку рассчитывать. Тысячи людей ежедневно с благоговейной молитвой припадают к иконам святых и получают исцеление души и тела. По искренним молитвам происходят настоящие чудеса. Просите – и будет вам помощь; святые врачи не оставят вас наедине с вашей болью.
Сборник аскетических творений отцов IV–XV вв., составленный святителем Макарием, митрополитом Коринфским (1731–1805) и отредактированный преподобным Никодимом Святогорцем (1749–1809), впервые был издан на греческом языке в 1782 г.Греческое слово «Добротолюбие» («Филокалия») означает: любовь к прекрасному, возвышенному, доброму, любовь к красоте, красотолюбие. Красота имеется в виду духовная, которой приобщается христианин в результате следования наставлениям отцов-подвижников, собранным в этом сборнике.
С. С. Верховский "Бог и человек"УЧЕНИЕ О БОГЕ И БОГОПОЗНАНИИ В СВЕТЕ ПРАВОСЛАВИЯЗамысел этой книги — дать читателю представление о Боге и о том, как мы можем приблизиться к Нему, узнать Его и быть с Ним в общении. Я хотел дать общее введение в тему книги и очерк библейского и отеческого учения о пути к Богу и о Самом Боге. Но размеры книги не позволили исполнить первоначальный план и рукопись моя была сильно сокращена. Пришлось отказаться от введения, выпустить учение святых отцов, живших до четвертого века; сократить многие главы.
Предогласительное слово разъясняет готовящимся ко крещению превосходство их нового состояния и соединенные с ним обязанности и указывает, как они должны проводить время до крещения, подготавливаясь к достойному принятию его. Прежде всего от них требуется полное, от всей души и искреннее, не омрачаемое никакими нечистыми побуждениями желание получить крещение, без чего одно внешнее крещение будет для них не только бесполезно, но и прямо гибельно. Затем они должны с полной серьезностью принять заклинания, внимательно выслушать оглашения, не пропуская ни одного из них, и неуклонно следовать пути добродетелей, упражняясь во всех видах добра.Н.