Литературные майораты - [9]

Шрифт
Интервал

Выводъ нашъ таковъ: всякій продуктъ чистаго мышленія или промышленности, если онъ пущенъ въ оборотъ, считается не фондомъ, не собственностью, а потребляемою и уничтожаемою отъ потребленія вещью; распоряжаться этою вещью можетъ только произведшій ее, или тотъ, кто получилъ ее, представивъ въ замѣнъ ея извѣстный эквивалентъ. Совсѣмъ не таково право собственности. Земля не есть произведеніе человѣка, она не потребляема, и право собственности на нее можетъ быть передано и лицу не воздѣлывающему ее. Ничего не можетъ быть яснѣе этаго различія, даже самая аргументація монополистовъ предполагаетъ его, хотя и не можетъ этаго выразить; весь ихъ талантъ заключается въ умѣньи запутывать идеи, перемѣшивать понятія, выражаться двусмысленно и выводить заключенія, не имѣющія никакого отношенія къ большей посылкѣ.

§ 5. Особыя затрудненія, встрѣчаемыя при мѣнѣ интеллектуальными продуктами

Съ одной стороны различіе, по видимому существующее между различными родами продуктовъ, а съ другой несовершенство мѣновыхъ операцій ввели мыслителей въ заблужденіе.

Между скотоводомъ, продукты котораго составляютъ: масло, говядина, шерсть и промышленникомъ, фабрикующимъ полотно, приготовляющимъ шляпы, обувь — мѣна производится естественно и легко. Трудъ каждаго изъ нихъ воплощается въ матеріальный, осязательный предметъ, который можно испробовать, измѣрить, взвѣсить и потребленіе котораго необходимо ограничивается самимъ пріобрѣтателемъ и его семьею. Оцѣнка, передача и расчотъ въ этомъ случаѣ не представляютъ никакого затрудненія. Поэтому то въ законодательствѣ существуютъ объ этомъ предметѣ старыя и точно опредѣленныя постановленія.

Не такъ легокъ обмѣнъ подобныхъ продуктовъ на произведенія умственныя, на идеи, которыя, какъ кажется съ перваго взгляда, даже вовсе непотребляемы и распространеніе которыхъ, если онѣ переданы хотя одному лицу, можетъ идти до безконечности уже независимо отъ автора; при такихъ обстоятельствахъ законодатель колеблется, а заинтересованныя стороны кричатъ, одна о преувеличеніи, другая о неблагодарности. Во всѣ времена въ торговлѣ было много несправедливаго; научился ли еврей, въ продолженіи трехъ тысячъ лѣтъ занимающійся торговыми оборотами, отличать мѣну отъ ажіотажа и кредитъ отъ лихоимства? Люди трудящіеся надъ разработкою отвлечонныхъ идей жалуются на плохое обращеніе, которому они подвергались, а развѣ лучше участь несчастныхъ труженниковъ, прикрѣпленныхъ къ землѣ?… Будемъ хладнокровно толковать о вещахъ и имѣя въ виду то обиліе вѣроломства, съ которымъ намъ приходится бороться, не будемъ выпускать изъ виду требованій здраваго смысла.

Начнемъ съ самыхъ простыхъ примѣровъ, а впослѣдствіи перейдемъ и къ болѣе сложнымъ.

Доктора призываютъ къ больному, онъ опредѣляетъ родъ болѣзни, прописываетъ лекарство. За такую услугу принято платить доктору, по выздоровленіи, соразмѣряя плату съ числомъ визитовъ; въ Англіи, впрочемъ, доктору платятъ за каждый визитъ особо. Но что же далъ докторъ больному? — Совѣтъ, рецептъ, заключающійся въ четырехъ строчкахъ, вещь нематеріальную, неосязаемую, не имѣющую прямаго отношенія къ той платѣ, которая за нее производится. Одно лекарство, удачно прописанное, — спасетъ жизнь больнаго, и за него не жалко заплатить даже 1000 франковъ, а другое не стоитъ и чернилъ, которыя на него изведены. Но всякій пойметъ, что докторъ всетаки трудился, тратилъ время, долженъ былъ совершить путешествіе пѣшкомъ или въ экипажѣ; что прежде чѣмъ сдѣлаться докторомъ и получить практику, онъ долженъ былъ много и долго учиться и т. д. За все это нужно вознагражденіе, но въ чомъ же оно будетъ состоять? Нѣтъ никакой возможности точно опредѣлить его размѣры. Данными для такого опредѣленія служатъ соображенія о томъ, чего стоило доктору изученіе медицины, сколько у него больныхъ, какъ велика конкуренція со стороны другихъ докторовъ, какъ велика потребность въ докторахъ и какъ высока степень благосостоянія данной мѣстности. Словомъ, хотя тутъ нѣтъ обмѣна продуктами, но есть обмѣнъ цѣнностями; поэтому услуги докторовъ вознаграждаются одинаково, по одной и той же таксѣ, независимо отъ того, удалось ему спасти жизнь больнаго или нѣтъ.

На томъ же самомъ основаніи вознаграждаются и услуги лицъ, живущихъ частными уроками. Изъ даннаго урока, изъ прописаннаго рецепта, лицо получившее ихъ можетъ сдѣлать все, что ему угодно. Никто не можетъ запретить ученику научить другаго тому, чему самъ онъ выучился, или больному — передать рецептъ другому лицу. Ни учитель, ни докторъ не могутъ претендовать на это. Если лечить больныхъ запрещено лицамъ не имѣющимъ докторскаго диплома, то это запрещеніе имѣетъ полицейскую и гигіеническую цѣль, а вовсе не стремится къ защитѣ привилегіи. Всякій можетъ изучить медицину и получить докторскую степень. Словомъ въ этомъ случаѣ, какъ и во всѣхъ другихъ вполнѣ примѣняется тотъ основной принципъ мѣны, по которому пріобрѣтенная мѣною вещь становится собственностью пріобрѣтателя.

Нѣсколько иначе вознаграждаются труды университетскаго профессора, которому государство платитъ опредѣленное жалованье, но въ сущности и тутъ наблюдается тотъ же принципъ. Законъ, скажете вы, запрещаетъ кому бы то ни было воспроизводить его лекціи. Я допускаю такую предосторожность со стороны законодателя который не хочетъ, чтобы мысли профессора искажались и обезображивались непонятливыми или неблагонамѣренными слушателями. Профессоръ отвѣчаетъ за свои лекціи, слѣдовательно онъ долженъ и наблюдать за ихъ печатаніемъ. Но выгода, которую профессоръ получаетъ отъ обнародованія своихъ лекцій сверхъ жалованья, должна быть разсматриваема какъ соединеніе въ одномъ лицѣ двухъ должностей. Она можетъ быть терпима вслѣдствіе принятія въ соображеніе умѣренности профессорскаго оклада, вслѣдствіе желанія поощрить усердіе профессоровъ и т. д. Я не стану оспаривать разумности этихъ мотивовъ. Я говорю только, что нужно принять одно изъ двухъ: или эта прибыль отъ обнародованія лекцій составляетъ добавочный окладъ профессора, или она представляетъ собою нарушеніе основнаго въ торговлѣ правила, что за одинъ товаръ дважды не платятъ. Во всякомъ случаѣ, изъ этаго обстоятельства никакъ нельзя вывести необходимости установленія безсрочной литературной ренты.


Еще от автора Пьер Жозеф Прудон
Что такое «собственность»?

Книга, предлагаемая вниманию читателя, содержит важнейшие работы французского философа, основоположника теории анархизма Пьера Жозефа Прудона (1809–1865): «Что такое собственность? Или Исследование о принципе права и власти» и «Бедность как экономический принцип». В них наиболее полно воплощена идея Прудона об идеальном обществе, основанном на «синтезе общности и собственности», которое он именует обществом свободы. Ее составляющие – равенство (условий) и власть закона (но не власть чьей–либо воли). В книгу вошло также посмертно опубликованное сочинение Прудона «Порнократия, или Женщины в настоящее время» – социологический этюд о роли женщины в современном обществе, ее значении в истории развития человечества.


Сочинения

Пьер Жозеф Прудон — французский политик, публицист, экономист, философ и социолог. «Что такое собственность? Или Исследования о принципе права и власти» — обращение автора к понятию собственности и ее отношениям с властью и правом. Он рассматривает собственность как ни на чем не основанное присвоение права на вещь и приводит аргументы в защиту того, что собственность физически и математически невозможна.Книга рекомендуется как специалистам — политологам, экономистам, социологам, историкам, философам, так и широкому кругу читателей.


Бедность как экономический принцип

Пьер Жозеф Прудон (Proudhon, Pierre Joseph) (1809–1865), французский социалист, теоретик анархизма. Ученый и публицист, издатель газет и депутат Национального собрания, участник революции 1848 г., проведший свои последние годы в эмиграции, Прудон написал множество книг и статей, посвященных различным областям политической и общественной жизни. Оказываясь в своих взглядах антагонистом государственной машины, Прудон попадал под судебные преследования со стороны властей, а также подвергался резкой критике церковью и другими общественными институтами.


Французская демократия

В настоящей книге ее автор, выдающийся французский социальный мыслитель, публицист, теоретик анархизма Пьер Жозеф Прудон (1809–1865), последовательно противопоставляет парламентско–государственной политике и бюрократическим решениям интересы трудового народа, которые никто, кроме самих трудящихся, не может защищать и представлять. По изложенному автором замыслу, государство и капитализм должны коллапсировать и быть, по возможности мирно, заменены обществом кооперации и федерализма, основанного на делегировании снизу вверх и императивных мандатах, а на смену ценностям доминирования и наживы должны прийти солидарность, взаимопомощь, свобода, равенство и справедливость.Данная работа, в оригинале носившая название «О политической способности рабочих классов», представляет собой последнее, наиболее зрелое, итоговое и, возможно, наиболее интересное произведение в огромном литературном творчестве Прудона.


Рекомендуем почитать
Мировая революция-2

Опубликовано в журнале «Левая политика», № 10–11 .Предисловие к английскому изданию опубликовано в журнале «The Future Present» (L.), 2011. Vol. 1, N 1.


Крадущие совесть

«Спасись сам и вокруг тебя спасутся тысячи», – эта библейская мысль, перерожденная в сознании российского человека в не менее пронзительное утверждение, что на праведнике земля держится, является основным стержнем в материалах предлагаемой книги. Автор, казалось бы, в незамысловатых, в основном житейских историях, говорит о загадочном тайнике человеческой души – совести. Совести – божьем даре и Боге внутри самого человека, что так не просто и так необходимо сохранить, когда правит бал Сатана.


Предисловие к книге Эдгара Райса Берроуза "Тарзан - приёмыш обезьяны"

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


О своем романе «Бремя страстей человеческих»

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Правда не нуждается в союзниках

«Правда не нуждается в союзниках» – это своего рода учебное пособие, подробный путеводитель по фотожурналистике, руководство к действию для тех, кто хочет попасть в этот мир, но не знает дороги.Говард Чапник работал в одном из крупнейших и важнейших американских фотоагентств, «Black Star», 50 лет (25 из которых – возглавлял его). Он своими глазами видел рождение, расцвет и угасание эпохи фотожурналов. Это бесценный опыт, которым он делится в своей книге. Несмотря на то, как сильно изменился мир с тех пор, как книга была написана, она не только не потеряла актуальности, а стала еще важнее и интереснее для современных фотографов.


Газетные заметки (1961-1984)

В рубрике «Документальная проза» — газетные заметки (1961–1984) колумбийца и Нобелевского лауреата (1982) Габриэля Гарсиа Маркеса (1927–2014) в переводе с испанского Александра Богдановского. Тема этих заметок по большей части — литература: трудности писательского житья, непостижимая кухня Нобелевской премии, коварство интервьюеров…