Литературные майораты - [21]

Шрифт
Интервал

«То же самое можно сказать и о книгѣ, съ тою только разницею, что литературное произведеніе не приноситъ ущерба общему фонду, но скорѣе обогащаетъ его. Боссюетъ написалъ «Всемірную Исторію»; Монтескье издалъ въ свѣтъ «Духъ Законовъ»; мѣшаетъ ли это другимъ писателямъ составлять новую всемірную исторію или открывать новый духъ законовъ? — Уменьшилось ли число находящихся въ оборотѣ идей? — Расинъ написалъ «Федру», но это не помѣшало Прадону выбрать тотъ же сюжетъ, и никто не счолъ подобнаго поступка контрафакціей. Пишите исторію Наполеона и пользуйтесь при этомъ трудами г. Тьера, но не перепечатывайте текста его книги потому, что подобная перепечатка была бы такимъ же очевиднымъ преступленіемъ, какъ и покража плодовъ, растущихъ въ моемъ саду».

Приводя цитаты изъ сочиненій подобнаго экономиста нужно бы комментировать каждую его фразу. Книгу нельзя сравнивать съ мельницею потому, что книга — продуктъ, который можетъ войти въ составъ капитала развѣ тогда, когда изъ книжной лавки попадетъ въ библіотеку учонаго; мельница же, построенная на землѣ, входитъ въ составъ того права собственности, которое признано законодателемъ, вслѣдствіе неизвѣстныхъ намъ соображеній. Правда, что литературное произведеніе обогащаетъ общество, но тоже самое дѣлаютъ и прочіе продукты. Литературный воръ, конечно, преступникъ, но не такой, какъ человѣкъ, укравшій, плоды, выросшіе на чужомъ полѣ. Это объясняется тѣмъ, что сочиненіе автора есть его продуктъ, плоды же составляютъ прибыль, пріобрѣтаемую собственникомъ по праву приращенія (accession). Я не стану останавливаться на этихъ мелочахъ, но обращу вниманіе только на главную мысль.

Итакъ, по мнѣнію г. Лабуле, область интеллектуальная, въ отличіе отъ области земной, не подлежитъ присвоенію. Пускай человѣкъ приводитъ свою мельницу въ движеніе посредствомъ воздуха, воды или пара, мельница все таки будетъ ему принадлежать; но самая мысль объ употребленіи воздуха, воды или пара какъ орудій движенія, самая мысль о замѣнѣ ими рукъ человѣческихъ не можетъ быть объектомъ права собственности. Правда, что тутъ иногда можетъ быть рѣчь о привилегіи; но заговорить о привилегіи, — значитъ вернуться къ обыкновенному положенію производителя, котораго вознаграждаютъ за трудъ, предоставляя ему на извѣстное время исключительное право распространять свой продуктъ, и извлекать изъ него прибыль. При такой оговоркѣ мнѣніе г. Лабуле безупречно: изобрѣтеніе можетъ породить право первенства (priorité), но не можетъ служить поводомъ къ установленію права собственности. Скажутъ ли намъ наконецъ, — г. г. экономисты, юристы и философы — чего они добиваются и на что жалуются? — До сихъ поръ ихъ рѣшительно нельзя понять и требованія ихъ далеко еще не формулированы. Послушать ихъ, такъ они самые энергическіе противники монополіи. Пусть же они будутъ вѣрны своимъ правиламъ и перестанутъ надоѣдать публикѣ своими глупыми декламаціями.

Земля раздѣлена между частными владѣльцами и хотя теорія права собственности еще окончательно не установлена, составляетъ еще не разрѣшонную задачу, но тѣмъ не менѣе поземельная собственность представляетъ собою многозначущій фактъ, занявшій видное мѣсто и въ международной политикѣ и въ отношеніяхъ частныхъ лицъ, фактъ, который принято объяснять высшими соображеніями, которому принято приписывать возвышенную цѣль, не смотря на то, что ни этихъ высшихъ соображеній, ни этой цѣли мы не понимаемъ.

Въ настоящее время, когда мы только что начинаемъ знакомиться съ наукою соціальной организаціи, прилично ли заносить руку на это непонятное для насъ учрежденіе, прилично ли перепутывать всѣ понятія, не отличать неба отъ земли и перевертывать весь свѣтъ для удовольствія нѣсколькихъ педантовъ? — На что жалуются литераторы? — развѣ положеніе ихъ хуже положенія другихъ производителей? — Поземельная собственность возбуждаетъ въ нихъ зависть; но подобное явленіе совершенно въ природѣ вещей, и не худо бы имъ понять свое положеніе прежде, чѣмъ жаловаться на него. Пускай они, въ ожиданіи новыхъ благъ, вмѣстѣ съ прочими людьми пользуются тѣмъ, что до сихъ поръ добыто прогрессомъ. Съ тѣхъ поръ, какъ прошла пора феодализма, земля, хотя еще и не составляетъ общей собственности, но доступна для всякаго. Слуга, работникъ, арендаторъ, торговка, всякій можетъ посредствомъ сбереженія части своихъ скудныхъ доходовъ скопить хотя небольшой капиталъ, пріобрѣсти на него недвижимое имущество и говорить въ свою очередь: я тоже собственникъ! — Кто же мѣшаетъ и литератору поступить такимъ же образомъ? — Подобныя превращенія постоянно повторяются; но обратить вознагражденіе, слѣдующее писателю, въ какое то постоянное ростовщичество — значило бы перепутать всѣ понятія и перевернуть весь соціальный строй.

§ 10. Общій выводъ: правительство не имѣетъ ни права, ни возможности создать литературную собственность

Нѣкоторые изъ лицъ, слегка противившихся утвержденію проэктированнаго закона, увлечонные ложною аналогіею съ поземельною собственностью соглашались, что правительство имѣетъ право создать литературную собственность подобно тому какъ оно создало другіе виды права собственности. Эта легкомысленная уступка ясно свидѣтельствуетъ о томъ хаосѣ, который господствуетъ въ умахъ подобныхъ людей.


Еще от автора Пьер Жозеф Прудон
Что такое «собственность»?

Книга, предлагаемая вниманию читателя, содержит важнейшие работы французского философа, основоположника теории анархизма Пьера Жозефа Прудона (1809–1865): «Что такое собственность? Или Исследование о принципе права и власти» и «Бедность как экономический принцип». В них наиболее полно воплощена идея Прудона об идеальном обществе, основанном на «синтезе общности и собственности», которое он именует обществом свободы. Ее составляющие – равенство (условий) и власть закона (но не власть чьей–либо воли). В книгу вошло также посмертно опубликованное сочинение Прудона «Порнократия, или Женщины в настоящее время» – социологический этюд о роли женщины в современном обществе, ее значении в истории развития человечества.


Сочинения

Пьер Жозеф Прудон — французский политик, публицист, экономист, философ и социолог. «Что такое собственность? Или Исследования о принципе права и власти» — обращение автора к понятию собственности и ее отношениям с властью и правом. Он рассматривает собственность как ни на чем не основанное присвоение права на вещь и приводит аргументы в защиту того, что собственность физически и математически невозможна.Книга рекомендуется как специалистам — политологам, экономистам, социологам, историкам, философам, так и широкому кругу читателей.


Бедность как экономический принцип

Пьер Жозеф Прудон (Proudhon, Pierre Joseph) (1809–1865), французский социалист, теоретик анархизма. Ученый и публицист, издатель газет и депутат Национального собрания, участник революции 1848 г., проведший свои последние годы в эмиграции, Прудон написал множество книг и статей, посвященных различным областям политической и общественной жизни. Оказываясь в своих взглядах антагонистом государственной машины, Прудон попадал под судебные преследования со стороны властей, а также подвергался резкой критике церковью и другими общественными институтами.


Французская демократия

В настоящей книге ее автор, выдающийся французский социальный мыслитель, публицист, теоретик анархизма Пьер Жозеф Прудон (1809–1865), последовательно противопоставляет парламентско–государственной политике и бюрократическим решениям интересы трудового народа, которые никто, кроме самих трудящихся, не может защищать и представлять. По изложенному автором замыслу, государство и капитализм должны коллапсировать и быть, по возможности мирно, заменены обществом кооперации и федерализма, основанного на делегировании снизу вверх и императивных мандатах, а на смену ценностям доминирования и наживы должны прийти солидарность, взаимопомощь, свобода, равенство и справедливость.Данная работа, в оригинале носившая название «О политической способности рабочих классов», представляет собой последнее, наиболее зрелое, итоговое и, возможно, наиболее интересное произведение в огромном литературном творчестве Прудона.


Рекомендуем почитать
Восставая из рабства. История свободы, рассказанная бывшим рабом

С чего началась борьба темнокожих рабов в Америке за право быть свободными и называть себя людьми? Как она превратилась в BLM-движение? Через что пришлось пройти на пути из трюмов невольничьих кораблей на трибуны Парламента? Американский классик, писатель, политик, просветитель и бывший раб Букер Т. Вашингтон рассказывает на страницах книги историю первых дней борьбы темнокожих за свои права. О том, как погибали невольники в трюмах кораблей, о жестоких пытках, невероятных побегах и создании системы «Подземная железная дорога», благодаря которой сотни рабов сумели сбежать от своих хозяев. В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.


Защищать человека

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Неизвестный М.Е. Салтыков (Н. Щедрин). Воспоминания, письма, стихи

Михаил Евграфович Салтыков (Н. Щедрин) известен сегодняшним читателям главным образом как автор нескольких хрестоматийных сказок, но это далеко не лучшее из того, что он написал. Писатель колоссального масштаба, наделенный «сумасшедше-юмористической фантазией», Салтыков обнажал суть явлений и показывал жизнь с неожиданной стороны. Не случайно для своих современников он стал «властителем дум», одним из тех, кому верили, чье слово будоражило умы, чей горький смех вызывал отклик и сочувствие. Опубликованные в этой книге тексты – эпистолярные фрагменты из «мушкетерских» посланий самого писателя, малоизвестные воспоминания современников о нем, прозаические и стихотворные отклики на его смерть – дают представление о Салтыкове не только как о гениальном художнике, общественно значимой личности, но и как о частном человеке.


Необыкновенная жизнь обыкновенного человека. Книга 4. Том I

«Необыкновенная жизнь обыкновенного человека» – это история, по существу, двойника автора. Его герой относится к поколению, перешагнувшему из царской полуфеодальной Российской империи в страну социализма. Какой бы малозначительной не была роль этого человека, но какой-то, пусть самый незаметный, но все-таки след она оставила в жизни человечества. Пройти по этому следу, просмотреть путь героя с его трудностями и счастьем, его недостатками, ошибками и достижениями – интересно.


Необыкновенная жизнь обыкновенного человека. Книга 3. Том I

«Необыкновенная жизнь обыкновенного человека» – это история, по существу, двойника автора. Его герой относится к поколению, перешагнувшему из царской полуфеодальной Российской империи в страну социализма. Какой бы малозначительной не была роль этого человека, но какой-то, пусть самый незаметный, но все-таки след она оставила в жизни человечества. Пройти по этому следу, просмотреть путь героя с его трудностями и счастьем, его недостатками, ошибками и достижениями – интересно.


Реализм фантастики

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.