Литературная Газета, 6494 (№ 03-04/2015) - [41]

Уж нет на этом свете бабы Нюши. Но сколько таких, как она, стариков брошены умирать в уже несуществующих Усадьбах. На матицах редких ветшающих домов этих деревень до сих пор остались следы от колец, на которых качались детские колыбельки. А на потолках или в чуланах хранятся игрушки наших детей, которых мы сбрасывали старикам на лето. По осени и сами приезжали за картошкой и соленьями, не гнушаясь перехватить и деньжат, потому как были убеждены, что для нас они нужнее, да и родители тайком друг от друга совали эти несчастные червонцы, сэкономленные на собственной неприхотливости. Это они, продавая с подворий с таким трудом выращенные картошку да мясо, собранную на болотах клюкву да бруснику, вкалывая помимо своего приусадебного хозяйства ещё на двух-трёх работах, помогали нам обустраивать наши квартиры, учить детей. Радовались, что могут помочь.

А теперь доживают свой век в брошенных и забытых Богом и людьми Усадьбах. Оставленные на попечение чужих, случайных людей – продавцов автолавок, сельских почтальонов да добрых пьяниц, готовых за поллитровку вскопать им несколько грядок.

Оправдывать это общим безденежьем, не позволяющим послать старикам хотя бы посылку к празднику, не говоря уже о том, чтобы забрать их под свою крышу, – пустое дело. Наши старики жили порой и вовсе без копейки, а родителей своих не бросали, кормили и ухаживали за ними до самого их смертного часа. Дело в нас самих. Что-то сломалось в обществе, если оно так относится к своим старикам. Какая-то ржа поразила души, если мы позволили 94-летней бабушке Нюше в одиночестве доживать в давно умершей деревне Усадьба.

В одном сельском поселении мне рассказывали, что раньше из каждой деревни по 10–15 бабушек и дедушек увозили на зиму к детям в город. Сейчас не берут. Причины самые разные.

– По осени женщина приезжала, плакала: живут с сыном в коммуналке, даже раскладушку матери поставить некуда.

Четверть века мусульманка Шаржихан Казимагомедова из Дагестана опекает православных одиноких стариков в тверском селе Топалки. Старики называют её по-своему – Шурой, иногда Александрой, чаще Шурочкой. Так вот, она никак не может понять, почему русские дети сдают в дом престарелых своих родителей.

– Раньше ругалась с ними. Особенно когда привозили к нам ветеранов войны. Как-то два сына сдали отца, который всю войну прошёл, и человек неплохой. У нас в Дагестане такого нет.

Я, русский человек, тоже не понимаю и не принимаю мотивов таких поступков. У нас в семье благополучно и достойно дожили до своего ухода в иной мир родители жены, сейчас живут моя 90-летняя мама и 80-летняя одинокая тётушка, у которой, кроме меня, никого нет. И дети мои помогают за ними ухаживать. И внуки сызмальства учатся заботиться о старших. А как иначе? Иначе не будет ни семьи, ни общества. Вернее, будет атомарное общество, где каждый сам по себе и все враждебны друг другу.

Позже я задам этот вопрос заведующей Сандовским территориальным отделом социальной защиты населения Нине Утюгиной, в зону ответственности которой входит топалковский интернат: почему всё-таки старики при живых детях оказываются в домах престарелых?

Нина Викторовна только вздохнёт тяжело:

– По разным причинам. Я далека от мысли огульно всех осуждать. Вот пришла ко мне недавно жительница Питера со слезами. В "двушке" живут она с мужем, сын с невесткой и внуками. Куда ещё бабушку?

Но не всё оправдывается бытовыми условиями.

Когда у моего одноклассника парализовало мать, его жена наотрез отказалась её принимать. Заявила, что, дескать, у того есть ещё две сестры, вот они и пусть за ней ухаживают. Но и сёстрам мать оказалась не нужна. Так и умерла старушка на руках у чужих людей, которые оказались сострадательнее родных детей. Теперь мой друг ставит на могилах родителей дорогие памятники, в дни их смерти, в поминальные родительские субботы приезжает на кладбище. Да ведь любить можно только живых. За мёртвых – разве что молиться да каяться перед ними.

Был случай, когда к моей знакомой, которой удалось выходить свою мать после перелома шейки бедра, пришла другая женщина с такой же бедой. Тщательно записывала рецепты, цены, тщательно подсчитывала расходы. Потом сказала: «Да ладно, она своё уже пожила[?]»

Но не только дети не хотят жить с родителями, но и многие старики не хотят жить с молодыми, предпочитая одиночество на скудную пенсию общежитию с детьми, интересов которых они не разделяют, «шум» которых их раздражает. Сколько моих одноклассников, руководствуясь благими намерениями, позабирали своих стариков в свои благоустроенные городские квартиры и теперь маются – как одни, так и другие. Стариков тянет на родину, в свои дома, которые уже либо проданы, либо разобраны на дрова. И они тоскуют по ним, плачут и быстро угасают в, казалось бы, комфортных условиях города. А детей раздражает это детское, по их мнению, нытьё стариков. Ну чего им не хватает? Газ, вода, паровое отопление, полный холодильник – чего ещё?

На благополучном, казалось бы, Западе проблема та же. Например, в Голландии старики, достигнув определённого возраста, по собственному желанию переселяются в дома для престарелых, которые обустроены по самому высокому разряду. Сюда даже выстраивается многолетняя очередь, и попасть считается большой удачей. Финляндия и Швеция наибольшее внимание уделяют обслуживанию на дому, вплоть до обеспечения пожилых людей кнопкой «срочного вызова» на браслете, когда достаточно лишь на неё нажать, чтобы незамедлительно пришли на помощь. В других странах старики «сбиваются» в кварталы и живут в частных домах, но настолько компактно, чтобы не терять круг общения. Да и социальным службам так удобнее – все их подопечные не разбросаны по городу, а сосредоточены в одном месте.