Личное благовестие - [39]

Шрифт
Интервал

Иоан. 1:12, 2Тим.1:12 и Римл. 10:10 — отрывки, в которых очень четко объясняется сущность спасающей веры.

II. Те, кому не хватает уверенности из-за греха

Людям часто не хватает уверенности, потому что в их жизни есть какой-то грех, который надо исповедать или они занимаются сомнительной деятельностью, от которой надо отказаться. Если вы столкнулись с таким случаем, то метод убеждения, изложенный выше, здесь не подойдет. Лучше обратиться к Иоан. 8:12:

"Опять говорил Иисус к народу и сказал им: Я свет миру; кто последует за Мною, тот не будет ходить во тьме, но будет иметь свет жизни"

Когда ваш собеседник прочитает этот стих, вы можете сказать ему, что Иисус Христос обещал нам, что если мы последуем за Ним, мы будем иметь свет жизни. Скажите ему:

— В вашей жизни нет света. Поэтому существует большая вероятность того, что вы не следуете за Ним.

Натолкните вашего собеседника на размышления в этом направлении, чтобы выяснить, в чем он проявил неверность Христу или водительству Духа Святого. Однажды вечером после собрания я беседовал с разными людьми об их христианском опыте. Это собрание пришли посетить муж и жена, друзья из другой церкви. Муж поглядывал то на меня, то на жену, как бы говоря: "Поговори с ней". Через некоторое время я подошел к ней и спросил о ее христианской жизни. Она сказала, что живет во мраке. Я просто процитировал Иоан.8:12 и отошел от нее. Но стрела попала в цель. Женщина и ее муж дождались, пока все уйдут и у меня состоялся с ней доверительный разговор. Я спросил ее, противилась ли она воле Божьей хотя бы в чем-нибудь. Она призналась, что да. Ее муж вдохновенно трудился для Бога, а она нет. Более того, она боялась, что ее муж с головой уйдет в христианский труд, а она не хотела этого. Таким образом она очутилась в кромешной тьме. После нашего разговора и молитвы она полностью подчинилась воле Божьей.

Людям, которым не хватает уверенности из-за греха, хорошо предложить Ис.55:7. Притчи 28:13 и Пс. 31:1–5 — полезные отрывки для тех, в чьей жизни есть неисповеданный грех, который лишает их радости общения с Богом. В этих отрывках говорится, что когда мы исповедаем и оставляем грех, мы получаем прощение, свет и уверенность.

Человека, которому не хватает уверенности, в первую очередь нужно спросить:

— Есть ли в вашей жизни грех, который вы лелеете, или что-то такое, что беспокоит вашу совесть?

Глава X. Как беседовать с теми, которые однажды придя к Богу, отошли от Него

Одну из самых многочисленных групп, с которой приходится сталкиваться благовестнику, представляют собой люди, которые однажды приняв Христа, отошли от Него. Они очень непохожи между собой и требуют различных подходов. Существует два вида людей, принадлежащих к этой категории:

I. Легкомысленные люди, которые не испытывают большого желания вернуться к своему Спасителю

1. Пожалуй нет лучшего стиха для этой категории людей, чем Иер.2:5:

"Так говорит Господь: какую неправду нашли во Мне отцы ваши, что удалились от Меня и пошли за суетою, и осуетились."

Донесите Божий вопрос, содержащийся в тексте до сердца вашего собеседника:

— Какую неправду нашли вы в Господе?

Подробно остановитесь на чудесной любви Божьей к вашему подопечному. Покажите ему, что покинуть такого Спасителя и друга — это само по себе неблагодарно и неразумно. Вполне возможно, что его уходу способствовало недоброе отношение некоторых людей, называющих себя христианами, или какого-то служителя. Но вы сосредоточьте его внимание на том, как Бог обращается с ним, и как он поступает по отношению к Богу. Используйте Иер.2:13:

"Ибо два зла сделал народ Мой: Меня, источник воды живой, оставили и высекли себе водоемы разбитые, которые не могут держать воды"

Дайте вашему собеседнику прочитать этот стих, а затем спросите:

— Разве этот стих говорит неправду? Что вы оставили, когда покинули Господа?

— Источник воды живой.

— И куда вы обратились?

— К водоемам разбитым, которые не могут держать воды?

— Разве не о вас здесь идет речь? Разве не вы оставили источник воды живой и разве не вы нашли для себя мирские разбитые водоемы, которые не могут держать воды?

Я не встречал еще в жизни человека, отвернувшегося от Бога, которого не касалось бы то, что написано в этом стихе, и я использовал этот стих в беседах со многими. Затем проиллюстрируйте текст Писания, показав как глупо менять источник воды живой на разбитые водоемы или грязные лужи. Если этот стих не возымеет желаемого действия, предложите Иер. 2:19:

"Накажет тебя нечестие твое, и отступничество твое обличит тебя; итак познай и размысли, как худо и горько то, что ты оставил Господа, Бога твоего и страха Моего нет в тебе, говорит Господь Бог Саваоф"

Когда ваш собеседник прочитает этот стих, спросите его, понял ли он, как худо и горько он поступил, покинув своего Господа Бога. Иногда неплохо поговорить о тех бедах и неудачах, которые постигли вашего подопечного с тех пор, как он оставил Господа. Каждый опытный благовестник знает, что когда человек, действительно познавший Иисуса Христа, отказывается от своих убеждений, весьма вероятно, что на него обрушится одна беда за другой. Хорошо также обратиться к первой половине Притч. 14:14:


Рекомендуем почитать
Что тебя ожидает после смерти

Книга французского богослова Франк-Дюкена о посмертном состоянии души. Эта земная жизнь - наше время испытания; христианское Откровение не упоминает другой. В конце концов, она достаточна для того, чтобы проявить нашу фундаментальную склонность, глубокую ориентацию нашего бытия; и, ничего, в Слове Божием, не позволяет нам полагать, что радикальное изменение хода дела произойдет в другой сфере существования. Куда дерево наклоняется, туда и падает, говорит Библия, и «упадет дерево на Север или на Юг, то оно там и останется, куда упадёт» (Еккл 11:3)


Страшный Cуд: Православное учение

О конце мира и Страшном Суде говорили святые пророки и апостолы; об этом говорит Священное Писание. Иисус Христос незадолго до смерти открыл ученикам тайну кончины мира и Своего Второго Пришествия. День Страшного Суда неизвестен, поэтому каждый христианин должен быть готов ко Второму Пришествию Господа на землю, к часу, когда придется ответить за свои грехи. В этой книге изложено сохраненное Православной Церковью священное знание о судьбе мира. Также собраны рассказы о загробной жизни, явлениях умерших из потустороннего мира, о мучениях грешников в аду и блаженстве праведников в Раю. Книга рекомендована Издательским Советом Русской Православной Церкви.


Второе письмо апостола Павла христианам Коринфа. Комментарий

Второе Письмо христианам Коринфа относится к важнейшим произведениям эпистолярного наследия апостола Павла. Оно посвящено защите его апостольской миссии. Павел излагает свои мысли о том, каким должно быть христианское служение и какими должны быть сами служители. Они должны подражать Христу в Его смирении, бедности и страданиях. Для Павла самым важным является «богословие креста», а не «богословие славы», а именно его исповедуют его оппоненты, которых он подвергает резкой критике. Комментарий предназначен для студентов богословских университетов и семинарий, а также для широкого круга читателей, занимающихся углубленным изучением Нового Завета.


Библейский культурно-исторический комментарий. Часть II. Новый Завет

«Библейский культурно-исторический комментарий. Новый Завет» Крейга Кинера — сжатый, качественный комментарий, отражающий современное состояние библейских исследований. Помогает лучше понять контекст новозаветных событий. Автор — весьма эрудированный протестант традиционных взглядов. Крейг Кинер пишет в предисловии к своему «Библейскому культурно-историческому комментарию»: «Культурно-исторический фон помогает прояснить и глубже понять практически каждый текст Нового Завета, однако большая часть этого материала была недоступна простому читателю.


Плач третьей птицы: земное и небесное в современных монастырях

Первое издание этой книги о современном монашестве в России было анонимным. Даже тогда, когда все узнали, увидев обложку второго издания, кто автор «Плача третьей птицы», страсти не утихли. Книгу написала игумения действующего монастыря Русской Православной Церкви Московского Патриархата, знающая о монашестве столько, что у нее всегда есть о чем сказать с иронией или болью, а о чем – промолчать. Это честная, содержательная, пронзительная и откровенная книга о монахах и монастырях, написанная изнутри человеком, пережившим возрождение монашества в России.


Введение в Новый Завет

Книга является классическим учебником по Новому Завету, уникальным образом сочетающим в себе самые современные достижения западной библеистики и глубокое знание православного восточного Предания. Книга адресована преподавателям и студентам богословам, а также всем, кто ориентируется на серьезное изучение Нового Завета в духе православного Предания. Каждая глава учебника снабжена подробной библиографией, включающей в себя как древних церковных авторов, так и современных греческих и западных исследователей.