Личное благовестие - [41]

"Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи (наши) и очистит нас от всякой неправды"

Иногда будет неплохо, если вы продолжите эту мысль с помощью 1Иоан.2:1,2.

"Дети мои! Сие пишу вам, чтобы вы не согрешали; а если бы кто согрешил, то мы имеем Ходатая пред Отцом, Иисуса Христа, Праведника;

Он есть умилостивление за грехи наши, и не только за наши, но и за грехи всего мира"

Часто могут оказаться полезными примеры известных отступников, которые вернулись к Господу, и были приняты с любовью. С этой целью обратитесь к Марка 16:7:

"Но идите, скажите ученикам Его и Петру, что Он предваряет вас в Галилее; там Его увидите, как Он сказал вам"

Здесь говорится о том, с какой любовью Иисус Христос обращается к Петру, который совершил такой ужасный грех, сознательно отвергнув своего Владыку. 2 Пар.15:4, а также 33:1–9, 12,13 описывают известных отступников, которые вернулись к Господу и были приняты с любовью.

Луки 15:11–21, пожалуй, самый полезный отрывок, если вы имеете дело с людьми, желающими вернуться к Богу, потому что он содержит шаги, которые следует предпринять, и описание того, какой прием ждет их у любящего Бога.

Когда человек возвращается к Иисусу Христу, его обязательно нужно наставить в том, как жить, чтобы не повторить ту же ошибку. Подробное наставление вы найдете в V главе, 2 разделе.

Глава XI. Как благовествовать откровенным скептикам и атеистам

Существуют самые разные виды скептиков и было бы неразумным применять один и тот же метод убеждения по отношению ко всем.

I. Легкомысленные скептики

Наибольшая часть скептиков относится именно к этой категории. Их откровенный скептицизм — лишь оправдание для греха и средство успокоить их совесть. Как правило, тратить много времени на такого скептика неразумно. Попытайтесь пробудить его совесть и заставить более глубоко задуматься. 1 Кор. 1:18 — хороший отрывок для такого случая:

"Ибо слово о кресте для погибающих юродство есть, а для нас спасаемых — сила Божия"

Скорее всего скептик скажет:

— Для меня Евангелие и вся Библия — юродство.

Вы можете ответить так:

— То же самое говорит и Бог.

— Но, — скажет ваш собеседник, — вы не поняли меня, для меня Евангелие и вся Библия — это юродство.

— Да, — можете сказать вы, — именно так и говорит Библия.

Таким образом вы возбудите любопытство вашего собеседника, а любопытство приоткроет его сознание для восприятия истины, сняв настороженность с его стороны. Затем дайте ему прочитать 1Кор.1:18. После этого можете сказать:

— Итак, вы сказали, что Евангелие — это юродство для вас и Сам Бог тоже говорит, что "слово о кресте для погибающих юродство есть". И для вас это — юродство, потому что вы погибаете. А для нас спасаемых — это сила Божия. Во многих случаях будет неплохо, если вы уйдете, не сказав больше ни слова. Ни в коем случае не смейтесь над ним и не создавайте у него впечатление, что вы шутите. Просто оставьте его с мыслью, что он действительно погибает.

Таким же образом можно использовать 2Кор. 4:3,4. Перед чтением вы можете сказать вашему собеседнику:

— Вы — скептик, потому что Евангелие закрыто для вас. Но Бог Сам говорит нам в Своем Слове, для кого закрыто Евангелие и почему оно закрыто для них.

Затем дайте ему прочитать этот отрывок:

"Если же и закрыто благовествование наше, то закрыто для погибающих, для неверующих, у которых бог века сего ослепил умы, чтобы для них не воссиял свет благовествования о славе Христа, Который есть образ Бога невидимого" (2 Кор.4:3,4)

Когда ваш собеседник прочитает этот отрывок, вы можете сказать:

— Эти стихи объясняют вам, в чем причина вашего затруднения. Евангелие закрыто для вас, потому что вы — погибший человек. Оно закрыто для вас, потому что бог века сего ослепил ваш ум, чтобы для вас не воссиял свет благовестия о славе Христа, Который есть образ Бога невидимого.

Я обнаружил, что 1Кор.2:14 тоже может быть полезным:

"Душевный человек не принимает того, что от Духа Божия, потому что он почитает это безумием; и не может разуметь, потому что о сем надобно судить духовно"

Я использовал этот стих, чтобы показать моему собеседнику, что большего ожидать от него и нельзя. Для него является безумием то, что от Духа Божия, потому что об этом нужно судить духовно.

Однажды вечером я беседовал с очень способным студентом. Его вряд ли можно было назвать легкомысленным, потому что это был серьезно мыслящий человек. Он сказал мне:

— Для меня это все — юродство.

Я ответил:

— То же самое говорит Библия.

Он сильно удивился и попытался уверить меня, что я не понял его и что для него все это — юродство.

— Да, — ответил я, — именно об этом говорит Библия. Разрешите, я покажу вам это.

Я открыл Библию и дал ему прочитать этот отрывок. Когда он прочитал его, я сказал:

— Это место объясняет, почему это все — юродство для вас. "Душевный человек не принимает того, что от Духа Божия, потому что он почитает это безумием.

Он сказал:

— Я никогда не думал об этом раньше.

Дух Святой коснулся его сердца и он искренне принял Иисуса Христа.

Хорошие результаты в работе с легкомысленными скептиками или агностиками может принести 2 Фесс.1:7–9. Если ваш собеседник спесиво заявляет: "Я — агностик", вы можете сказать: