Личное благовестие - [25]

Шрифт
Интервал

"Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать и всячески неправедно злословить за Меня; Радуйтесь и веселитесь, ибо велика ваша награда на небесах: так гнали и пророков, бывших прежде вас"

XII. "Если я стану христианином, меня будут преследовать"

Никогда не говорите никому, что их не будут преследовать. Напротив, скажите:

— Я допускаю, что вас будут преследовать, потому что Бог говорит нам в Своем Слове, что все, кто живет благочестиво во Христе Иисусе, будут гонимы.

В доказательство покажите ему 2 Тим.3:12:

"Да и все, желающие жить благочестиво во Христе Иисусе, будут гонимы…"

Но затем скажите вашему подопечному, что быть гонимым ради Христа — это огромная честь. Таких людей ждет великая награда. Дайте ему прочитать Матф. 5:10–12 и помогите осознать, что мы должны радоваться, что нам оказана такая честь, а не отказываться от христианства из-за этого.

Затем покажите, что его ждет, если он страдает со Христом. Откройте 2 Тим. 2:12:

"Если терпим, то с Ним и царствовать будем; если отречемся, и Он отречется от нас"

Следующий отрывок Римл. 8:18 показывает насколько ничтожны нынешние страдания по сравнению с той славой, которая нас ждет:

"Ибо думаю, что нынешние временные страдания ничего не стоят в сравнении с тою славою, которая откроется в нас"

Хорошо обратиться также к Деян. 5:40,41, чтобы показать, как ранняя церковь относилась к гонениям, радуясь, а не избегая их:

"Они послушались его и, призвавши Апостолов, били их и, запретивши им говорить об имени Иисуса, отпустили их. Они же пошли из синедриона, радуясь, что за имя Господа Иисуса удостоились принять бесчестие…"

1 Петра 2:20,21 — еще один уместный в этом случае отрывок:

"Ибо что за похвала, если вы терпите, когда вас бьют за проступки? Но если, делая добро и страдая, терпите, это угодно Богу, Ибо вы к тому призваны; потому что и Христос пострадал за нас, оставив нам пример, дабы мы шли по следам Его."

XIII. "Я ничего не чувствую"

Это обычная трудность. Многие желают принять Христа, но они думают, что не могут этого сделать, потому что не испытывают надлежащих чувств. Первое, что надо сделать в таком случае, это выяснить, какое чувство, по мнению вашего собеседника, необходимо испытывать для того, чтобы стать христианином.

1. Чувство радости и покоя, о которых рассказывают христиане.

Радость и покой, о которых рассказывают христиане — это те чувства, которых ожидают многие люди. Конечно, в этом случае нужно показать вашему собеседнику, что радость и мир — это результат прихода к Иисусу Христу, и мы не можем ожидать результат до того, как мы сделаем этот шаг. Первый отрывок, который мы можем использовать в этом случае — это Гал. 5:22:

"Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера…"

Здесь ясно видно, что радость и мир — это плоды Духа. И мы не можем надеяться на то, что получим плоды Духа, пока не примем самого Духа. А принять Духа мы можем только приняв верой Христа. Об этом очень понятно говорится в Еф.1:13:

"В Нем и вы, услышавши слово истины, благовествование вашего спасения, и уверовавши в Него, запечатлены обетованным Святым Духом…"

Особо подчеркните, что мы запечатлены обетованным Святым Духом в момент уверования. Прочитайте также Деян. 5:32:

"Свидетели Ему в сем мы и Дух Святый, Которого Бог дал повинующимся Ему"

В этом стихе говорится, что Святой Дух дается повинующимся Иисусу Христу. И мы не можем рассчитывать получить Духа Святого, пока мы не проявили послушания Богу, уверовав в Иисуса Христа и исповедовав его открыто перед миром. В этой связи очень полезно обратиться к Матф. 10:32, в котором ясно говорится, что Иисус Христос исповедает нас перед Отцом только после того, как мы исповедаем Его.

"Итак всякого, кто исповедает Меня пред людьми, того исповедаю и Я пред Отцем Моим Небесным"

Только после уверования и открытого исповедания Иисуса Христа перед людьми мы радуемся радостью неизреченною и преславною, 1 Петра 1:8:

"Которого не видевши любите, и Которого доселе не видя, но веруя в Него, радуетесь радостью неизреченною и преславною."

2. Чувство сожаления о грехе.

Сожаление о грехе — это то чувство, которого ждут многие люди. Если вы обнаружите, что тот, с кем вы имеете дело, ждет подобного чувства, действуйте следующим образом:

а) Обратитесь к уже упоминавшимся отрывкам, давая возможность своему собеседнику осознать грех. (См. Глава 4, 1 раздел).

б) Покажите, что Бог требует не чувства сожаления о грехе, а отвращения от греха и принятия Иисуса Христа. С этой целью обратитесь к следующим местам из Писания:

"Да оставит нечестивый путь свой и беззаконник — помыслы свои, и да обратится к Господу, и Он помилует его, и к Богу нашему, ибо Он многомилостив" (Ис. 55:7).

"А тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть быть чадами Божиими." (Иоан.1:12).

"Они же сказали: веруй в Господа Иисуса Христа, и спасешься ты и весь дом твой" (Деян. 16:31).

XIV. "Я искал Христа, но не мог Его найти"

1. Возможно такому человеку подойдет следующий ответ: "Я могу сказать вам, когда вы сможете найти Христа" Эта фраза, возможно, пробудит интерес, а вы настаивайте: "Да, я могу сказать вам, когда вы сможете найти Христа: если вы обратитесь к Иер.29:13, то узнаете точно, когда вы найдете Христа" Затем дайте ему прочитать этот стих:


Рекомендуем почитать
Что тебя ожидает после смерти

Книга французского богослова Франк-Дюкена о посмертном состоянии души. Эта земная жизнь - наше время испытания; христианское Откровение не упоминает другой. В конце концов, она достаточна для того, чтобы проявить нашу фундаментальную склонность, глубокую ориентацию нашего бытия; и, ничего, в Слове Божием, не позволяет нам полагать, что радикальное изменение хода дела произойдет в другой сфере существования. Куда дерево наклоняется, туда и падает, говорит Библия, и «упадет дерево на Север или на Юг, то оно там и останется, куда упадёт» (Еккл 11:3)


Страшный Cуд: Православное учение

О конце мира и Страшном Суде говорили святые пророки и апостолы; об этом говорит Священное Писание. Иисус Христос незадолго до смерти открыл ученикам тайну кончины мира и Своего Второго Пришествия. День Страшного Суда неизвестен, поэтому каждый христианин должен быть готов ко Второму Пришествию Господа на землю, к часу, когда придется ответить за свои грехи. В этой книге изложено сохраненное Православной Церковью священное знание о судьбе мира. Также собраны рассказы о загробной жизни, явлениях умерших из потустороннего мира, о мучениях грешников в аду и блаженстве праведников в Раю. Книга рекомендована Издательским Советом Русской Православной Церкви.


Второе письмо апостола Павла христианам Коринфа. Комментарий

Второе Письмо христианам Коринфа относится к важнейшим произведениям эпистолярного наследия апостола Павла. Оно посвящено защите его апостольской миссии. Павел излагает свои мысли о том, каким должно быть христианское служение и какими должны быть сами служители. Они должны подражать Христу в Его смирении, бедности и страданиях. Для Павла самым важным является «богословие креста», а не «богословие славы», а именно его исповедуют его оппоненты, которых он подвергает резкой критике. Комментарий предназначен для студентов богословских университетов и семинарий, а также для широкого круга читателей, занимающихся углубленным изучением Нового Завета.


Библейский культурно-исторический комментарий. Часть II. Новый Завет

«Библейский культурно-исторический комментарий. Новый Завет» Крейга Кинера — сжатый, качественный комментарий, отражающий современное состояние библейских исследований. Помогает лучше понять контекст новозаветных событий. Автор — весьма эрудированный протестант традиционных взглядов. Крейг Кинер пишет в предисловии к своему «Библейскому культурно-историческому комментарию»: «Культурно-исторический фон помогает прояснить и глубже понять практически каждый текст Нового Завета, однако большая часть этого материала была недоступна простому читателю.


Плач третьей птицы: земное и небесное в современных монастырях

Первое издание этой книги о современном монашестве в России было анонимным. Даже тогда, когда все узнали, увидев обложку второго издания, кто автор «Плача третьей птицы», страсти не утихли. Книгу написала игумения действующего монастыря Русской Православной Церкви Московского Патриархата, знающая о монашестве столько, что у нее всегда есть о чем сказать с иронией или болью, а о чем – промолчать. Это честная, содержательная, пронзительная и откровенная книга о монахах и монастырях, написанная изнутри человеком, пережившим возрождение монашества в России.


Введение в Новый Завет

Книга является классическим учебником по Новому Завету, уникальным образом сочетающим в себе самые современные достижения западной библеистики и глубокое знание православного восточного Предания. Книга адресована преподавателям и студентам богословам, а также всем, кто ориентируется на серьезное изучение Нового Завета в духе православного Предания. Каждая глава учебника снабжена подробной библиографией, включающей в себя как древних церковных авторов, так и современных греческих и западных исследователей.