Личное благовестие - [24]

Шрифт
Интервал

4. Покажите вашему собеседнику, что если он отвергнет Христа из страха потерять что-то, он совершит ужасную ошибку. Затем вы можете сказать ему:

— Библия рассказывает нам о человеке, который совершил такую ошибку. Хотите прочитать историю безрассудства и его последствий?

Затем откройте Луки 12:16–21 и дайте прочитать вашему собеседнику. Когда он прочитает отрывок, спросите его, желает ли он повторить путь человека из этого отрывка.

IX. "Я не могу быть христианином и заниматься своим бизнесом" (или "Это скажется отрицательно на моем бизнесе", или "Я потеряю свое положение")

Для многих это действительно реальная трудность и решать ее нужно честно и твердо.

1. Помните, что даже если человек убежден в своей правоте, он может ошибаться. Многие люди считают, что невозможно быть христианином и заниматься каким-либо бизнесом, кроме христианского труда. Им нужно показать, что это ошибка. Если человек придерживается ошибочного мнения, нужно спросить каким бизнесом он занимается и почему он не может заниматься им, будучи христианином. Во многих случаях выяснится, что это бизнес, которым занимаются многие христиане. И вы можете сказать ему об этом.

2. Но часто бывает и так, что ваш подопечный занимается бизнесом, несовместимым с христианством. Например, он работает барменом или театральным менеджером или кем-то подобным. В этом случае вы можете сказать:

— Лучше, если вы потеряете работу, чем душу.

Чтобы убедить его, обратитесь к Марка 8:36:

"Ибо какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит?"

Не идите дальше, пока человек не увидит этого и не поймет. Дайте ему прочувствовать, что лучше ему потерять последний доллар, чем свою душу. Когда человек поймет это и будет готов оставить свой бизнес, несмотря ни на что, тогда обратите его внимание на Матф. 6:33:

"Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам"

Этот стих покажет ему, что если Бог и Его Царство будет занимать первое место в его жизни, то все, в чем он нуждается, будет восполнено. Лучше голодать, чем отвергнуть Христа, но ни один человек, принявший Христа, не будет оставлен без пропитания.

Марка 10:29,30 — еще очень полезный отрывок в этом случае:

"Иисус сказал в ответ: истинно говорю вам: нет никого, кто оставил бы дом, или братьев, или сестер, или отца, или мать, или жену, или детей, или земли, ради Меня и Евангелия, И не получил бы ныне, во время сие, среди гонений, во сто крат более домов, и братьев, и сестер, и отцов, и матерей, и детей, и земель, а в веке грядущем жизни вечной…"

X. "Я потеряю своих друзей"

Многие люди, собирающиеся начать христианскую жизнь, не имеют никого, кроме неверующих друзей. И они ясно понимают, что если они станут христианами, они потеряют этих друзей, единственное, что они имеют. Поэтому это становится очень серьезным препятствием.

1. Сначала покажите вашему подопечному, что лучше ему обойтись без своих друзей, потому что они враги Бога. Для этого обратитесь к Иак.4:4.

"Прелюбодеи и прелюбодейцы! не знаете ли, что дружба с миром есть вражда против Бога! Итак, кто хочет быть другом миру, тот становится врагом Богу"

Перед тем, как дать этот стих своему собеседнику, скажите:

— Да, возможно вы потеряете своих друзей, но если они ведут нечестивый образ жизни, лучше вам обойтись без них. Посмотрите, что Слово Божье говорит об этом.

Затем покажите ему этот стих. Если он не возымеет должного действия, обратитесь к Притч. 13:20:

"Обращающийся с мудрыми будет мудр, а кто дружит с глупыми, развратится"

Затем предложите Пс. 1:1,2:

"Блажен муж, который не ходит на совет нечестивых и не стоит на пути грешных, и не сидит в собрании развратителей; но в законе Господа воля его, и о законе Его размышляет он день и ночь!"

Обратите внимание вашего собеседника на то, что Бог обещает особое благословение тем, кто оставит дружбу с нечестивыми ради послушания Ему.

2. Когда первая мысль ясна, вы можете сказать:

— Вы можете потерять ваших нечестивых друзей, но взамен вы обретете лучших.

Затем дайте ему прочитать 1 Иоан.1:3:

"О том, что мы видели и слышали, возвещаем вам, чтобы и вы имели общение с нами; а наше общение — с Отцем и Сыном Его Иисусом Христом"

После чтения вы можете сказать:

— Допустим, вы действительно потеряли своих нечестивых друзей, придя ко Христу. Каких же двух друзей вы тем самым приобрели?

— Отца и Его Сына Иисуса Христа.

— Каким друзьям вы отдадите предпочтение, нечестивым из мира или же Богу Отцу и Его Сыну Иисусу Христу?

После этого можно опять обратиться к Марка 10:29,30.

XI. "Я боюсь насмешек"

1. Покажите, что идти на поводу человеческого страха — это очень опасно. Обратимся к Притч. 29:25

"Боязнь пред людьми ставит сеть; а надеющийся на Господа будет безопасен"

Вы можете объяснить, что это — западня, в которую попадает тот, кто боится насмешек и отвергает Христа. Она часто ведет к вечной гибели души.

Затем прочитайте Марка 8:38:

"Ибо, кто постыдится Меня и Моих слов в роде сем прелюбодейном и грешном, того постыдится и Сын Человеческий, когда приидет в славе Отца Своего со святыми Ангелами"

2. Покажите, что переносить насмешки за Иисуса Христа — это величайшая честь. С этой целью обратимся к Матф. 5:11,12:


Рекомендуем почитать
Что тебя ожидает после смерти

Книга французского богослова Франк-Дюкена о посмертном состоянии души. Эта земная жизнь - наше время испытания; христианское Откровение не упоминает другой. В конце концов, она достаточна для того, чтобы проявить нашу фундаментальную склонность, глубокую ориентацию нашего бытия; и, ничего, в Слове Божием, не позволяет нам полагать, что радикальное изменение хода дела произойдет в другой сфере существования. Куда дерево наклоняется, туда и падает, говорит Библия, и «упадет дерево на Север или на Юг, то оно там и останется, куда упадёт» (Еккл 11:3)


Страшный Cуд: Православное учение

О конце мира и Страшном Суде говорили святые пророки и апостолы; об этом говорит Священное Писание. Иисус Христос незадолго до смерти открыл ученикам тайну кончины мира и Своего Второго Пришествия. День Страшного Суда неизвестен, поэтому каждый христианин должен быть готов ко Второму Пришествию Господа на землю, к часу, когда придется ответить за свои грехи. В этой книге изложено сохраненное Православной Церковью священное знание о судьбе мира. Также собраны рассказы о загробной жизни, явлениях умерших из потустороннего мира, о мучениях грешников в аду и блаженстве праведников в Раю. Книга рекомендована Издательским Советом Русской Православной Церкви.


Второе письмо апостола Павла христианам Коринфа. Комментарий

Второе Письмо христианам Коринфа относится к важнейшим произведениям эпистолярного наследия апостола Павла. Оно посвящено защите его апостольской миссии. Павел излагает свои мысли о том, каким должно быть христианское служение и какими должны быть сами служители. Они должны подражать Христу в Его смирении, бедности и страданиях. Для Павла самым важным является «богословие креста», а не «богословие славы», а именно его исповедуют его оппоненты, которых он подвергает резкой критике. Комментарий предназначен для студентов богословских университетов и семинарий, а также для широкого круга читателей, занимающихся углубленным изучением Нового Завета.


Библейский культурно-исторический комментарий. Часть II. Новый Завет

«Библейский культурно-исторический комментарий. Новый Завет» Крейга Кинера — сжатый, качественный комментарий, отражающий современное состояние библейских исследований. Помогает лучше понять контекст новозаветных событий. Автор — весьма эрудированный протестант традиционных взглядов. Крейг Кинер пишет в предисловии к своему «Библейскому культурно-историческому комментарию»: «Культурно-исторический фон помогает прояснить и глубже понять практически каждый текст Нового Завета, однако большая часть этого материала была недоступна простому читателю.


Плач третьей птицы: земное и небесное в современных монастырях

Первое издание этой книги о современном монашестве в России было анонимным. Даже тогда, когда все узнали, увидев обложку второго издания, кто автор «Плача третьей птицы», страсти не утихли. Книгу написала игумения действующего монастыря Русской Православной Церкви Московского Патриархата, знающая о монашестве столько, что у нее всегда есть о чем сказать с иронией или болью, а о чем – промолчать. Это честная, содержательная, пронзительная и откровенная книга о монахах и монастырях, написанная изнутри человеком, пережившим возрождение монашества в России.


Введение в Новый Завет

Книга является классическим учебником по Новому Завету, уникальным образом сочетающим в себе самые современные достижения западной библеистики и глубокое знание православного восточного Предания. Книга адресована преподавателям и студентам богословам, а также всем, кто ориентируется на серьезное изучение Нового Завета в духе православного Предания. Каждая глава учебника снабжена подробной библиографией, включающей в себя как древних церковных авторов, так и современных греческих и западных исследователей.