Личное благовестие - [12]
"Напоминаю вам, братия, Евангелие, которое я благовествовал вам, которое вы и приняли, в котором и утвердились, Которым и спасаетесь, если преподанное удерживаете так, как я благовествовал вам, если только не тщетно уверовали, Ибо я первоначально преподал вам, что и сам принял, то есть, что Христос умер за грехи наши, по Писанию, И что Он погребен был и что воскрес в третий день, по Писанию."
Затем я спросил:
— В чем состоит Евангелие, которое проповедовал Павел?.
Он ответил:
— Христос умер за наши грехи, как это и было предсказано в Писании. И соответственно ему Христос был погребен, затем воскрес на третий день.
— Правильно, — ответил я. — Итак, вы верите в первую половину Евангелия, что Иисус Христос умер за ваши грехи?
— Да.
— И, веря в это, вы обрели мир.
— Да.
— Хорошо, — продолжал я. — Это только половина Благой Вести. Если вы от всего сердца поверите второй половине, вы одержите победу над вашим грехом. Верите ли вы, что Иисус Христос воскрес из мертвых?
— Да, я верю всему, что написано в Библии.
— Верите ли вы, что Иисус Христос сегодня имеет власть и сидит одесную Бога?
— Верю
— Верите ли вы, что воскресший Христос, обладающий всей властью на земле и на небе имеет достаточно силы, чтобы освободить вас от власти греха?
— Да, — сказал он помедлив. — Верю.
— Хотите просить Его об этом прямо сейчас с верой, что Он освободит вас?
— Хочу.
Он преклонил колени в молитве. Сначала помолился я, потом он. Он просил Христа освободить его ото власти греха. Я спросил его, действительно ли он верит, что Иисус Христос силен совершить это.
— Да.
— Верите ли вы, что он освободит вас?
— Да, верю.
Он встал и мы попрощались. Через некоторое время я получил от него очень радостное письмо. Он писал, как он рад, что приехал ко мне и что услышал как раз то, что надо. Сегодня тысячи людей, называющих себя христианами, знают распятого Иисуса Христа, и получили прощение и мир через веру в Него. Но у них никогда не было ясной веры в воскресшего Спасителя, Который освобождает от власти греха.
III. Покажите им Иисуса Христа, как Господа
Недостаточно знать Иисуса Христа, как Спасителя. Мы должны также знать Его как Господа. Для этого обратимся к Деян. 2:36:
"Итак, твердо знай весь дом Израилев, что Бог соделал Господом и Христом Сего Иисуса, Которого вы распяли"
Когда ваш собеседник прочитает этот стих, спросите его, кем Бог соделал Иисуса. Не идите дальше, пока он не ответит: "Господом и Христом" Затем скажите: "Готовы ли вы принять Иисуса Христа своим Господом Богом, которому бы вы подчинили ваши чувства, мысли, слова и дела?"
Еще один прекрасный стих — Рим. 10:9:
"Ибо, если устами твоими будешь исповедывать Иисуса Господом и сердцем твоим веровать, что Бог воскресил Его из мертвых, то спасешься."
Когда ваш подопечный прочитает этот стих, спросите его, кем мы должны исповедовать Иисуса Христа. Он должен ответить: "Господом" Если он даст другой ответ, задавайте ему наводящие вопросы, пока он не ответит именно так. Затем спросите: "Вы действительно верите, что Иисус Христос — Господь, что Он Господь всего; что Он по праву является абсолютным Господином и Владыкой вашей личности и вашей жизни? Будет хорошо, если вы дополнительно обратитесь к Деян.10:36, чтобы пролить свет на этот вопрос:
"Он послал сынам Израилевым слово, благовествуя мир через Иисуса Христа; Сей есть Господь всех"
IV. Покажите им, как установить личные взаимоотношения со Христом
Недостаточно понять, что Иисус Христос понес на себе грехи, недостаточно знать, что Христос — воскресший Спаситель и Господь. Нужно установить личные взаимоотношения с Господом Иисусом Христом, распятым и воскресшим. Об этом говорится в Иоанн. 1:12, и наверное нет лучшего стиха, отражающего эту мысль.
"А тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть быть чадами Божиими."
Когда ваш собеседник прочитает этот стих, вы можете спросить, кому Иисус Христос дал власть быть чадами Божиими.
— Тем, кто приняли Его.
— Приняли Его Кем?
Затем еще раз четко объясните, что необходимо принять:
· распятого Иисуса Христа, понесшего на Себе наши грехи;
· воскресшего Христа как Спасителя;
· Иисуса Христа нашим Господом и Спасителем.
— Теперь готовы ли вы принять Иисуса Христа в трех качествах: понесшего на Себе ваши грехи, воскресшего а также как Господа и Владыку? Примете ли вы Его во всей полноте?
— Да.
— Согласно этому стиху, как вы имеете право себя называть?
— Дитя Божье.
— Считаете ли вы себя таковым?
Очень часто ваш собеседник будет колебаться. Но вы должны снова и снова проработать с ним этот вопрос, пока он не станет ему понятен.
Еще один прекрасный стих поможет нам в этом вопросе:
"Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную" (Иоан.3:16).
Спросите вашего собеседника, кто будет иметь жизнь вечную.
— Всякий, верующий в Него.
— Веруете ли вы, что Он взял на себя ваши грехи? Веруете ли вы в Него, как в воскресшего Спасителя? Веруете ли вы в Него, как в вашего Господа? Тогда, что вы имеете?
Деян. 10:43 — еще один прекрасный отрывок Писания, к которому можно обратиться:
Верстка Минеи Праздничной выполнена с сентября месяца и праздника Начала индикта по август и Усекновения честныя главы Иоанна Предтечи. Даты подаем по старому и (новому) стилю. * * * Данная электронная версия Минеи Праздничной полностью сверена с бумажной версией. Выполнена разметка текста для удобочитаемости; выделено различные образы слова МИР: мир (состояние без войны), мíр (вселенная, община), мν́ро (благовонное масло).
Все видимое и невидимое сотворено Богом. По Своему образу и подобию создал Господь и человека. Потому одним из духовно–душевных стремлений человека является созидание, видимый результат которого проявляется в архитектуре, музыке, живописи, поэзии, словесной искусности. Рядом с нами живут, трудятся и молятся люди, которые вроде бы ничем не отличаются от всех остальных. Но если приглядеться, прислушаться, узнать о них подробнее, то откроешь для себя в этих людях промысел Божий, который заключается и в их судьбах житейских, и в отношении к жизни, к Богу, ближним. Об этом они расскажут нам сами своим творчеством. Прекрасные строки стихов побудили нас составить это сборник в подарок всем добрым людям от любящего сердца, с единственной целью — найти смысл жизни через познание Бога и спасению безценной человеческой души. Печатается по благословению настоятеля храма Рождества Христова о.
Богословско-литературное наследие Леонтия Византийского, знаменитого богослова и полемиста VI века, до сих пор остается недостаточно изученным в России, между тем как на Западе в XIX–XX вв. ему были посвящены десятки исследований. Современному российскому читателю известны, пожалуй, лишь краткие упоминания о Леонтии в трудах протоиерея Георгия Флоровского и протопресвитера Иоанна Мейендорфа. До сих пор нет полного русского перевода ни одного трактата Леонтия Византийского... Не претендуя на полноту и окончательность, предлагаемый ныне сборник исследований призван дать современному российскому читателю необходимые сведения о составе «Леонтиевского корпуса» (Corpus Leontianum), его предполагаемом авторстве, структуре и содержании входящих в него богословских трудов. *** Редакционный совет Центра библейско-патрологических исследований (программа поддержки молодых ученых ВПМД) Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви: Иерей Сергий Шастин (настоятель Крутицкого Патриаршего Подворья, Председатель Всероссийского православного молодежного движения и Братства Православных Следопытов) Диакон Михаил Першин (директор центра, заведующий информационно-издательским сектором Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви) Иерей Сергий Осипов (технический редактор) Проф.
Впервые я познакомился со Спердженом, купив его книжку в букинистическом магазине в Ливерпуле в 1950 году, хотя после этого потребовалось еще несколько лет, чтобы я по-настоящему узнал его. На моей книжной полке стояли несколько его книг, и мне, тогда еще молодому христианину, нравилась горячая вера их автора, но по большей части я все же воспринимал Сперджена как чудо-проповедника чуждой мне викторианской эпохи. Тогда я был согласен с одним современным писателем, сказавшим, что «в век скучных английских проповедей Сперджен говорил захватывающим, богатым, метафорическим языком». К трудам Сперджена я относился как к обычным современным христианским книгам с евангельским содержанием, разве что их было слишком много.
Слабых нужно защищать. Эту простую истину каждый знает. Но вот исполнять её на деле бывает трудно, а иногда - просто страшно. Например, когда видишь, что плохие мальчишки обижают девочку или малыша, то сердце подсказывает — нужно заступиться. И ты вроде бы совсем готов прийти на помощь, но... ноги сами идут в другую сторону. А потом очень долго со стыдом вспоминаешь свою трусость. Зато если ты сумел преодолеть свой противный страх и бросился на помощь, то всё получается совсем по-другому. А самое главное - тебе не придётся потом спорить со своей совестью.
Творения святителя Иоанна Златоуста с древности были любимым чтением жаждущих премудрости православных христиан, не утратили они своей актуальности и сегодня. В этом сборнике помещены выдержки из творений святителя по самым разным темам: о любви к Богу и ближнему, о добродетелях и страстях, об отношениях в семье и воспитании детей. Книга рассчитана на самый широкий круг читателей.