Левитикон, или Изложение фундаментальных принципов доктрины первоначальных католических христиан - [77]

(1) Регистрируя по обыкновению внесение своей Верховной Магистратуры в Хартию передачи, нынешний Великий магистр подписался только своими религиозными званиями и одним патронимическим именем: (FABRE).

(5) Если бы Апокалипсис не заключал в себе никакой великой мистерии, если бы он не являлся книгой, достойной внимания мудрости, как тогда бы он почитался в качестве книги посвящения в религии, освящающей соревнование разума и знаний на пути в поисках истины?

Христианские философы или философы-христиане, сумевшие сохранить неприкосновенным столь драгоценное сокровище многих физических и моральных знаний, которое само по себе первооснова совершенно рациональной религии, могли ли эти люди сохранить с такими же заботой и почитанием книгу, представлявшую собой лишь канву абсурдностей?

Это кажется невозможным.

(Nota В) Первенство коадъюторов галлии

«Дети! последнее время. И как вы слышали, что придет антихрист, и теперь появилось много антихристов, то мы и познаём из того, что последнее время. Они вышли от нас, но не были наши: ибо если бы они были наши, то остались бы с нами; но они вышли, и через то открылось, что не все наши. <…> Итак, что вы слышали от начала, то и да пребывает в вас; если пребудет в вас то, что вы слышали от начала, то и вы пребудете в Сыне и в Отце»

(Первое послание Иоанна, Глава 2, стих 18,19,24).

В момент, когда наши братья приняли решение исповедовать открыто и скорее, чем они смогут, доктрину первоначального христианства, и когда необходимость возвращения к этой доктрине ощущается со всех сторон, их долг теперь отразить обращенный к ним упрек, будто они помешали основателю французской католической церкви и его клиру содействовать в распространении той же самой доктрины.

Мы не станем обнаруживать автора столь ничтожной лжи, которую можно квалифицировать в качестве неуклюжей; но каким бы не оказалось ее происхождение, наши братья, чтобы положить конец манипуляциям, стремившимся лишь к распространению тяжких заблуждений и компрометации первоначальной христианской Церкви, рассудили, что нельзя обойтись без того, чтобы не представить верным выдержку из доклада о поведении вышеуказанного основателя, составленного для высших сановников Бальи Жаном де Ютландом.

Из этого доклада и расследования, назначенного сановниками Церкви, выходит,

1° Учитывая, что (согласно многим шагам, сделанным основателем французской католической церкви, уже принятым в ранг воинства Храма) полностью убежденные в том, что большая искренность, а равно горячее и чистейшее усердие в деле распространения истины руководили в обращении сего священнослужителя к религии первоначальных Христиан, Патриарх и апостолическая Курия позволили его возведение в епископский сан, дабы он был затем поставлен на кафедру первенства коадъюторов Франции после того, однако, как составил бы собственноручно формальный письменный акт присоединения к вере первоначальной Церкви;

2° Учитывая, что сей акт присоединения был составлен и подписан вышеуказанным основателем, как из того следует:

«Воодушевляемый на протяжении долгого времени желанием, наконец, увидеть религию Христову, избавленной от постыдных пут, каковы невежество, недобросовестность, фанатизм, корысть и не менее мерзкие страсти, навязанные христианской церкви, я задумал восстать против порядка вещей, столь противоречащих божественному духу, освещавшему своим светильником человеческий разум.

Воспользовавшись правом религиозной свободы, освященной статьей 5 Хартии от 1830 года, я счел своим долгом оформить исповедание веры в наибольшей возможной гармонии с истинными принципами религии и нравами столетия, усиленное священнослужителями, воодушевляемыми тем же чувством и не менее ревностными в содействии необходимому делу реформации.

Тем не менее, изучив, в особенности же прочитав историю религиозных сект достопочтенного епископа Блуа, что первоначальная католическая церковь, сохраняющая благодаря последовательной и никогда непрерывающейся передаче документы, догматы, обряды, мораль и полномочия апостолов и первых учеников Христовых, имела в этот момент свою кафедру в Париже, я запросил о возможности проведения встречи и собеседования с главами Церкви-матери, которая, как мне говорили, достойна благодаря неизменной святости своей миссии стать центром объединения всех христиан.

После большого количества собеседований, после того, как я сам ознакомился с драгоценными документами, на которых неоспоримым образом основывается легитимная передача апостолических полномочий, наряду с чистотой, неизменностью и святостью учения Христова; одним словом, только обретя убеждение, что религиозные верования этой церкви являлись выражением доктрины первоначальной Церкви, доктрины частично воспроизведенной в нашем исповедании веры;

Я уверовал в своей душе и сознании, что, составив акт исповедания веры в этой Церкви, составив акт присоединения ко всему тому, во что она верует и чему научает, и признав неопровержимую власть Суверенного Понтифика сей Церкви (последний из которых, ныне возведенный на понтификальную кафедру, был посвящен католическим Епископом Монсеньором Мовиэлем, римским понтификом, Епископом Сан-Доминго и Примасом синодальной курии),