Левитикон, или Изложение фундаментальных принципов доктрины первоначальных католических христиан - [74]

Моравской церковью, подобной первоначальной Церкви, материнской религии, жене агнца. Она существует с девятого столетия. Ее главное средоточие находится в Моравии и в Лужице. Одинаково и Юнг ее признавал в религии 44, ооо (скорее здесь речь идет о 144, ооо отмеченных или запечатленных – прим, пер.); но несмотря на свое предпочтение к Моравским верным он говорит, 2-й том, с. 151: «С тех пор мне стало ясно, что очевидное проявление этого пророчества относится еще к БУДУЩЕМУ». Юнг не знал о первоначальной Церкви, источником коей после Иисуса Христа являлся Святой Иоанн; и существование этой Церкви совершенно удостоверено предчувствиями Юнга; именно от нее, можно сказать, были отлучены народы, а отмеченные остаются в течение сорока двух месяцев преследования во внутренней части храма; или даже: «… ты не много имеешь силы, и сохранил слово Моё, и не отрекся имени Моего» (глава 3, стих 8).

§XV.

Приведя общие сведения, мы быстро рассмотрим самые памятные эпохи, начиная с Иисуса Христа.

Первое видение представляет семь золотых светильников, указывающих на семь церквей, а именно: Эфесскую, Смирнскую, Пергамскую, Фиатирскую, Сардскую, Филадельфийскую и Лаодикийскую (глава 1, стих 11). Посреди них был один, напоминавший Сына Божия, из уст которого выходил обоюдоострый меч, то есть истина. Эти церкви по существу являли собой лишь различные общины религиозного грядущего.

Фиатирская церковь, следуя Юнгу, похожа на Моравскую общину, Альбигойцев; она должна сохранять то, чем обладает – истинную религию Иисуса, вплоть до пришествия Сына Божия (глава 2, стих 25).

Филадельфийская церковь, кажется, пользуется особым преимуществом. Мы предоставили ей характерные признаки в описании жены, облеченной в солнце.

Лаодикийская церковь, означающая народный суд, является демократической, как и церковь Сардская, и схожа также с протестантской церковью.

Лаодикия, следуя Апокалипсису, соединится в конце времен с Сардскою церковью. То же самое произойдет с Фиатирской и Филадельфийской церквями или с Моравскими братьями и Иоаннитами, первоначальными общинами, обладающими столь большой аналогией между собой; их господство будет теократическим, и они станут колоннами храма Божия.

§XVI.

В четвертой главе видение изменяется. Семь светильников исчезают; и Святой Иоанн видит в том же Небе престол, окруженный двадцатью четырьмя другими, на которых сидели двадцать четыре старца: их головы были увенчаны звездами. Тот, кто восседал на престоле посередине, держал книгу, закрытую семью печатями, символами превратностей для ее раскрытия. Всадник на белом коне, вышедший после первой раскрытой печати, объявляет в пророческом смысле победу: се был Иисус. Снятая вторая печать являет всадника на рыжем как огонь коне, символе войны. Третья печать выпускает всадника на вороном коне, указывающего на бедствие – голод. Четвертый всадник на бледном коне провозглашает смерть. Все эти символы принадлежат истории первых веков, и мы их указываем здесь только для того, чтобы дать обзор авторскому способу толкования.

§XVII.

Шесть первых печатей показывают победу христианства над язычеством; но мы умалчиваем обо всех сих зачастую поразительных подробностях истины (§ ю).

§ XVIII.

В главе 7, стих 4, делается первое упоминание о 144, ооо отмеченных, о которых часто говорит Апокалипсис (§ 14). Это ядро истинного христианства, укрытое от любого посягательства, то есть отмечено, спрятано в течение войны страстей и очищения человечества.

§XIX.

Как только 144, ⁰⁰⁰ были отмечены, вскрылась седьмая печать; возникли семь Ангелов с семью трубами. Первый вызвал град, смешанный с кровью (глава 8, стих 7), указывая на Готов и Гуннов, ополчившихся на Римскую державу. Другие трубы объявляли о катастрофах, подобных тем, о которых упоминает история.

§ХХ.

В главе 10, стихах 6 и 7, Ангел возглашает время, когда великая мистерия религиозного человечества будет раскрыта. Чтобы найти историческую цифру, аббат Бенгель сделал искусное сопоставление. Видение говорит: хронос, заключающийся в 1111 х/9, как мы указывали выше (§ 10), больше не продлится. Время возвещения должно быть от 725 до 774; а 725, прибавленное к 1111, дает 1836. Следовательно, как гласит возвещение, хронос больше не будет длиться, и мы пребываем в эпохе.

§ХХI.

Глава 12, стих 3: здесь появляется красный дракон как огонь с семью головами и десятью рогами и семью коронами на головах. Господство с семью коронами это почти то, что желал дракон – универсальная монархия. К тому же, число семь могло бы указывать на семь холмов ее столицы; и десять рогов – десять христианских царств. И дракон остановился перед женой, которая должна родить, чтобы, когда она родила, он пожрал бы ее сына (глава 12, стих 4). На самом деле, Папа Гильдебранд или Григорий VII мечтал только об универсальной монархии и преследовал Моравскую Церковь с тех пор, как она была учреждена (в 9-м столетии). Это преследование дошло до крайней точки и почти уничтожило Моравскую Церковь. Мы знаем уже, что эта церковь является, согласно Бенгелю, женой, облеченной в солнце (§ 14). С того времени истинная религия должна еще ожидать срок из времен и половину времени, чтобы стать торжествующей. Итак, пророческое время составляет 222 2/9: времена обозначают 2 времени = 444 4/9, а половина времени ш 1/9, стало быть, вместе 3 ¥2 времени образуют 777 7/9 (§ ю). Папа Григорий VII в 1058 году достиг того, что Моравская церковь не могла больше исполнять никакого обряда своей религии. Это был момент ее пожирания. Если же сложить эту цифру с 777 7/9, то получается 1836, эпоха, в которую христианская католическая первоначальная Церковь могла бы, если не одержать победу над своими врагами, избежав ударов священнической ненависти, недобросовестности, сарказма безбожия, оскорблений твердолобых лиц, то утвердиться на достаточно прочной основе во имя распространения на все народы земли бесконечных благ, которые она в себе содержит.