Левитикон, или Изложение фундаментальных принципов доктрины первоначальных католических христиан - [73]

§IХ.

Значит, все условия экстатического или пророческого предвидения кажется обнаруживаются в Апокалипсисе в соответствии с комментарием Юнга. И мы спешим представить его самые примечательные черты.

Юнг поначалу дает элементарные сведения и говорит о пророческих эпохах и обозначающих их цифрах. Если мы берем апокалиптические цифры, например, 42 месяца зверя или 1260 дней жены, облаченной в солнце, или ¥2, 1, 2 времен в их обычном значении, то мы располагаем только от ю до 11 лет для апокалиптического пространства. Если мы делаем из этих месяцев и дней годы, то не находим никакой согласованности с историческими событиями. Именно это комментаторы всегда предпринимали; и чего удалось избежать Бенгелю и Юнгу. Но их счисления слишком пространные, чтобы суметь дать здесь одну полную идею. Мы думаем лишь слегка прикоснуться к их системе.

§Х.

666 является корневой цифрой Апокалипсиса. Одна точка зрения (Юнг это доказывает самим Апокалипсисом) есть рассмотрение данной таинственной цифры как состоящей из трех частей или времен, то есть из боо, 6о, 6. Если мы делим 666 на 3, то получаем число 222, половина которого есть ш; значит, число 222 было 1 апокалиптическим временем, а ill половиной времени или в соответствии со строгим вычислением Бенгеля ill 1/9. Стало быть, апокалиптическая прогрессия следующая:

111 1/9 или половина времени жены, облеченной в солнце.

222 2/9 или полное время.

333 3/9 или 1 V2 времени, эпоха господства язычества над христианством. Константинополь посвящен христианству в 334 году.

444 4/9 составляют 2 времени.

555 5/9 указывают на 70 седьмин Даниила.

666 6/9 продолжительность зверя из моря.

777 7/9 суть з V2 времени жены.

888 8/9 это время дракона.

1111 х/9 суть хронос душ под алтарем и пр.

NOTA. Но самое замечательное то, что аббат Бенгель обнаружил благодаря корневому апокалиптическому числу цикл или корневое число всех астрономических движений (2), которое столь мучительно искалось в самых тщательных наблюдениях без возможности раскрыть его. Это 280, ооо земных лет или 252 апокалиптических хроноса. Некоторые астрономы признали с недавних пор точность этого вычисления.

Больше того, что касается многочисленных эмблематических фигур Апокалипсиса, они нуждались в разъяснении, чтобы быть понятыми, как мы увидим позже.

§ХI.

После этих введений важно прежде всего охарактеризовать наиболее примечательных трех персонажей мистической драмы: зверя из моря, зверя из бездны и жену, облеченную в солнце.

Восточные люди и пророки или провидцы привычны к образному языку, который кажется противоречащим тому, как выражаются западные народы, и должен представляться им шокирующим, нелепым, абсурдным; но по существу это поэтический язык, как и другой; и пророчество, если оно когда-либо было или еще будет произведено Провидением, могло и может говорить только аллегорически. Когда настало время решения данной загадки, то можно говорить естественным или философическим языком, дабы сделать ее понятной. Три вышеуказанных персонажа являются абстрактными существами и представляют собой добро и зло человечества. Дракон есть образ зла, порой предстающего в характере зверя из моря, порой – зверя из бездны. Жена, облеченная в солнце – его антагонистка, выражающая чистую мораль Иисуса Христа.

§XII.

Зверь из моря, появлением которого начинается глава 13, получил свою власть от дракона или принципа зла (глава 13, стих 2). Итак, дракон в своей полноте подобен универсальной монархии или абсолютному деспотизму. Из чего, стало быть, необходимо заключить, что папство является и должно быть этим персонажем; ибо никакое другое религиозное господство не проявило подобной тенденции к универсальной монархии так, как Римская курия; и разве на протяжении долгого времени она не осуществляла свою власть над сознанием народов и самодержцев своими интригами, своей роскошью, затмевавшей великолепие монархий и пр. Это не было духом Иисуса; одинаково ей преследовались все те, кто желал сохранить простоту первых христиан – Павликиане, Моравские братья, Кальвинисты, Лютеране и др.

Видение Святого Иоанна (глава 17, стих 18) является решающим для обозначения зверя из моря. Он говорит: «Жена же, которую ты видел, есть великий город, царствующий над земными царями». Это был тогда Рим.

§ XIII.

Другой зверь, о котором часто упоминает Апокалипсис, есть зверь из бездны. Это абстракция партии, больше не признающей религию, полагающей во главу разумения исключительный рассудок, поклоняющийся самому себе и желающий царствовать без Бога; тогда как зверь из моря хочет управлять во имя Божие. Зверь из моря имеет в своем элементе суеверие; а зверь из бездны – неверие. Последний более виновен за свою гордыню, а первый – за свое лицемерие.

§XIV.

Более радостным представилось Святому Иоанну видение жены, облеченной в солнце, с луной под ее ногами и с короной из двенадцати звезд на ее голове (глава 12, стих 2); она была беременной и страдала от родовых болей. Эта жена является Церковью 144, ооо отмеченных; двенадцать звезд могут нести аллюзию как на 12 X 12 = 144, так и на двенадцать Апостолов. Образ беременной жены в отношении Вавилонской блудницы или зверя из моря предстает яркой противоположностью. Это сияющая солнцем жена, то есть истина Иисуса Христа, являющегося солнцем интеллектуального мира. (Стоит отметить, что во всех своих предвидениях Святой Иоанн имел в виду только Церковь, основанную Им в качестве отца). Луна указывает на человеческую мудрость, освещенную солнцем религии. Вера предстает срединным огнем, разум его отражением, но одна является поддержкой другого. Религия Иисуса характеризуется любовью к себе подобным, кротостью, скромностью, терпением; полной противоположностью всякому виду деспотизма и, стало быть, противостоящей моральному дракону, который не что иное, как насилие, эгоизм и ложь. Уже Бенгель сравнивал жену, облеченную в солнце, с