Левитикон, или Изложение фундаментальных принципов доктрины первоначальных католических христиан - [32]

(12) Вероятно, этот отрывок и другие, относящиеся к Рыцарям Иерусалимского Храма, были включены в Левитикон в 36 году Ордена (смотрите предуведомление и примечание (1) к нему).

(13) Для разумения религиозной доктрины и главным образом того, что за этим следует, посмотрите среди прочего Магистральный Понтификальный и Патриарший Ритуал; Золотая Скрижаль; Ритуал морали; Доктрина посвящения; Внутренний устав; Генеральный комментарий доктрины; а особенно Трактат о Боге или универсальном разуме, составляющий одно из великих исследований высшего посвящения, и в котором доктрина, отображаемая в Левитиконе или Ритуале низших степеней религиозного посвящения, представляется способом, достойным христианских философов, кому мы обязаны передачей истин наиболее возвышенного Ордена; кроме того, смотрите Ритуал высшего воинства; Трактат о Мистериях высшего посвящения и их влиянии на развитие просвещения, и руководстве, запечатленном в разуме человека; Вопросы об откровении в человеческом разуме, или о соответствиях интеллектов, наделенных свободой воли, с верховным интеллектом и пр.

Нам еще не позволено распоряжаться манускриптами, отмеченными выше, и мы сожалеем, что лишены возможности отдать их в печать; но мы вправе надеяться, что вскоре апостолическая Курия, составленная из людей, умеющих идти в ногу со временем, сможет развеять доводы, оставляющие эти драгоценные документы лишь в распоряжении высших посвященных; и недалек тот час, когда она повелит распространить копии сих писаний, как она уже приказала распространить копии частей, которые мы публикуем, дабы они были преданы размышлению верных, как и всех мудрых людей, признающих необходимость одной религии, но пока не имеющих возможности рукоплескать сколь разумной, столь же чистой и достойной в своем происхождении религиозной доктрине, сделав последнюю проповеданной для универсальности человечества.

(14) От основания Храма Орден взял наименование Ордена Рыцарства Храма.

(15) Помимо таинств, установленных фундаментальным уставом Церкви, существуют сакраментальные церемонии и благочестивые церемонии, освященные дисциплинарными правилами для чествования различных религиозных действ, в том числе призывание Святого Духа на подростков; прощение грехов; благословение супругов; утешительные молитвы за умирающих; служба за умерших; действия торжественных милостей и др.

(16) Смотрите выше примечание (13).

(17) Смотрите в конце тома Аналитическое краткое изложение комментария к Апокалипсису весьма преподобного *** (примечание А).

(18) Автор Происхождения культов являлся членом и секретарем апостолической Курии; не в этом ли отрывке он почерпнул идею или тему своего труда?

Святой Бернард Клервоский. Офорт А. Джеймсон

(19) Из того, что левитический Ритуал говорит лишь о книгах Апостола Иоанна, не следует делать вывод, что первоначальная Церковь отвергает различные книги, признанные священными в других христианских церквях.

Разве не известно, что в церемониях, относящихся к исповеданию рыцарей или левитов первого Ордена, освящению и интронизации Суверенного Понтифика Патриарха и Великого Магистра, а также в различных религиозных церемониях мы читаем отрывки из разных книг Ветхого и Нового Завета, а особенно псалмы Давида? Разве не цитируют ораторы христианской первоначальной Церкви в своих рассуждениях тексты обоих Заветов, предписания, взятые из Евангелий от Матфея, Луки и Марка, из Деяний Апостолов? На службе Святой Евхаристии разве частично не произносится воскресная проповедь?

Несомненно, первоначальная Церковь отвергает все то, что в этих книгах абсурдно или аморально; стало быть, она отвергает все то, что в них было добавлено, искажено, сфальсифицировано духом секты, высокомерным невежеством некоторых наставников, горделивой глупостью толковников и пр.; но она почитает свод Писаний, определяемых Святыми, которые она рассматривает как составную часть своего предания.

Мы скажем по этому поводу, если враги нашей Церкви и осмеливались утверждать, что, признавая вечность вещей, мы отвергали и должны были отвергать творение и, следовательно, Книгу Бытия, приписываемую Моисею, то лишь по одному своему невежеству, в котором они пребывают в отношении нашей доктрины и ее духа, и чему они обязаны столь ошибочным воззрением.

Да, наша Церковь верует, что все сущее, Великое Все или Бог, суть вечны; но она также верует, что существует вечный закон, согласно которому составные части Великого Всего непрестанно распадаются, чтобы создавать новые композиции. Исходя из всего того же, она верует и должна веровать, что земля, например, (как и все другие тела) была создана, составлена, образована во времени в соответствии с законом, о котором мы только что сказали, и благодаря действию воли, правосудия и блага, бесконечных и вечных от верховного интеллекта, сформированного совокупностью или соединением всего сущего, всех разумений или, иными словами, Богом. Стало быть, наша Церковь верует, что наша земля обретет свой конец по прошествии более или менее отдаленного времени, то есть тем же самым способом, благодаря которому некогда получила и свое начало; она верует одинаково, что каждый человек создан, составлен и образован в соответствии с вышеуказанным законом (который преобразуется до бесконечности для каждого вида соединений и согласно вечной, незыблемой и всегда праведной волей Бога), коим он живет в своем существовании, чтобы после определенного времени его элементы, как и всех других соединений, перешли бы жить в другие существования.