Левитикон, или Изложение фундаментальных принципов доктрины первоначальных католических христиан - [24]

(Добавление к последнему ответу)

Благодаря свободе вероисповедания, дарованной Церковью, и не желая никоим образом увести меня в сторону от сущностного верования, которому она учит, я заявляю и исповедую, что с чувством, определения коего я не стану искать, но в коем я обретаю тайное удовлетворение и вящие мотивы утешения посреди жизненных превратностей, я исповедую, что оно пребывает в моем сердце с верой, что Иисус более, нежели человек, что он проистек от сущности Божией, что он есть посланник или Мессия, Слово и Дух Божий на земле для восстановления древнего закона, дабы укрепить нас на путях добродетели и связать нерасторжимой узой человека и того, благодаря кому и в ком мы существуем.

Соответственно это во мне рассматривается Христом как по существу причастное естества Божия и как бы являющееся одной из сущностных частей Бога; но ввиду того, что не может быть паритета (по моему ощущению) между подобным способом быть частью Бога и модусом, в котором все существа природы составляют ту же самую часть, я заключаю, что почитания, обращенные Богу в равной степени обращены и Иисусу, эманации Бога; говорившему с людьми в полноте божественной власти, принадлежащей Слову Бога, являющемуся его собственным словом.

Давая сие, возможно, бесполезное дополнение, я заявляю, что сохраню намерение непрестанно и совершенно следовать по пути той же Церкви, никогда не уклоняясь от ее догмата.

Но мне представляется, что благодаря сему изъяснению моей мысли и моего чувства религия становится в некотором смысле более возвышенной в моих глазах. Я надеюсь быть еще большим христианином, если мне позволительно выражаться подобным образом; и когда в своем качестве левита я буду призван возвещать святой закон Божий и исходящую от него мораль, я стану более сильным, напомнив себе, что я ее храню от духа Божия, обратившегося в Иисуса. Мне кажется, что мои слова выходят более чистыми из моих уст, и что они станут плодотворным источником милосердия и благодеяний под непосредственной властью Сына, сущностной части Бога, который обитал на земле, и от которого исходят могущества, данные Апостолам, и во имя кого я счастлив быть призван к становлению ученика и наставника.

В. Почтения всем верованиям, сопровождаемым милосердием!.. Но закон, которому мы следуем, установлен с незапамятных времен и, следовательно, перед Иисусом Христом, и многие наставники, жившие до Господа Иисуса, не имея возможности исповедовать, и те из них, которые жили с тех пор или живут в настоящий период, могли не исповедовать или исповедовать нестрого верование или характерные черты верования, которое вы только что проявили, и следуя вашему способу выражаться, разве эти наставники не располагали бы меньшими положительными полномочиями, нежели те, о которых вы говорите, поскольку вера, исповедуемая Вами, делает Вас по-особому наставником Божиим в его эманации – Христом?

Старинное изображение Святого Града Иерусалима.

Храм Соломона здесь отображен в тамплиерской традиции как крестовокупольное сооружение

О. Полномочия левитов происходят не от способа их верования, но от акта последовательной передачи со времени, о котором вы говорите, до эпохи, когда мироздание или разумение, частью коего мы являемся, могло подвергнуться влиянию закона, наложенного на все соединения или разумения (растворение); и поскольку Церковь не установила в качестве существенного догмата проявленное мной верование, то, следовательно, каким бы ни было верование на подобную тему, оно не смогло бы быть весомым, чтобы придать силу полномочиям, сообщаемым левитам нашей Церковью, являющейся Церковью Божией. Верование в данном вопросе рассчитывает только на индивида. Оно чуждо Церкви, культ которой, повторяем, имеет божественное происхождение; и все надлежащее обязательно должно быть приведено к Нему (предвечному Богу), как и все преобразования, что от индивидов могли бы восприниматься в способе бытия того же Бога.

Я добавлю, что полномочия левитов перед пришествием Иисуса Христа были такими же, что и у левитов нынешнего времени. Как и последние, они являлись наставниками того же Бога, первоначальная эманация которого уже принесла на землю и сообщила человеческому разуму познание или откровение вечной религии или естества, или Бога; откровение, следы которого частично стерлись из памяти людей, когда Иисус Христос, одинаково эманация Бога, пришел вернуть нас на путь истины, обучив нас на нем держаться.

В. Каковы книги, переданные нам апостолом Иоанном?

О. Апостол Иоанн нам оставил:

1° «Левитикон» и Евангелия, содержащие залог основных принципов апостолической доктрины и некоторые замечательные события из жизни Христа; 2° Послания или Комментарий евангелической морали; з° «Апокалипсис или аллегорическое Обозрение», состоящее как из предвидений (17) апостола Иоанна о злоключениях и окончательном триумфе Церкви, так и о соединении или разумении, или в других понятиях о планетарном мироздании(18), в котором находится помещенным, как одна из его частей, как одно из его орудий и один из составных интеллектов, обитаемый нами земной шар (19).