Левитикон, или Изложение фундаментальных принципов доктрины первоначальных католических христиан - [101]

Итак, вполне правомочно поставить вопрос о том, происходил ли взлет военной и хозяйственной составляющей на Руси под влиянием пост-тамплиерских течений в рамках православного мира. Имена членов Ордена тамплиеров на Руси XIV века нам пока неизвестны (их предстоит отыскать), но можно поставить вопрос о том, были ли на Северной Руси предпосылки для развертывания определенной орденской работы, находились ли русские земли «на одной волне» с реформирующимися тамплиерами XIV века?

Прежде всего, следует сказать, что наиболее верное направление поиска взаимосвязи Северной и Северо-Восточной Руси (Новгородской, Псковской, Тверской, Владимирской и Московской) с возможными наследниками исторического ордена лежит на Балтике. Общеизвестно, что торговые связи русских городов с городами Юга Балтики (от Дании через Померанию к Пруссии) были обширными, начиная с самого формирования Руси. Эти связи во многом объяснялись не иностранными заимствованиями, а тем, что сам этногенез основных славянских племен Севера России – кривичей и словен, оказался очень сильно связанным с Югом Балтики. Первые анализы древних ДНК показали такие Y-ДНК субклады как Ria-M458, Ria-Z92, E-V13 (североевропейская разновидность), редкие митохондриальные субклады Hieib, Нбс, причем варианты, встречающиеся на Юге Балтики. Связи не прервались и тогда, когда западнославянские земли полностью или частично попали под власть немцев и датчан. Древние языческие сакральные центры Балтики (Рюген, Борнхольм) после христианизации стали центрами силы духовно-рыцарских орденов. И по этой линии имеет смысл проследить, как и через какие княжества могло идти распространение тамплиерских веяний на Север Руси.

Общеизвестен факт наличия тамплиерского центра на датском острове Борнхольм (где есть несколько церквей необычной для Запада, «круглой» формы архитектуры, и где тамплиеры задокументированы), рядом с землями со значительным присутствием западных славян. Достоверно отслежено, что тамплиеры появились на Борнхольме при датском короле Вольдемаре I Великом, в XII-м столетии. Король Вольдемар был сыном датского принца Кнуда Лаварда и киевской княжны Ингеборги Мстиславны, правнуком Киевского Великого князя Владимира Мономаха. По свидетельству саг, он родился на Руси. Его отец, правитель славян-ободритов (правда, по крови частично датчанин), был предательски убит за неделю до его рождения. Ребёнок получил русское имя «Владимир/Вольдемар». При Вольдемаре заметна активизация Дании на восточно-балтийском направлении, при этом отдельные рейды датских рыцарей достигали Эстонии, а среди датских рыцарей непременно находились и тамплиеры с Борхнольма. Женой Вольдемара была русская княжна Софья Владимировна, связанная либо с полоцкой ветвью Рюриковичей, либо с домом Владимира Мономаха. В XII-м веке постоянных немецких и датских поселений в самых восточных уголках Балтики еще не существовало, и для реализации своей экспансии на восток тамплиерам, несомненно, приходилось взаимодействовать с русскими княжествами. Формировалась общность интересов русских князей и орденов-организаторов Крестовых походов, которая где-то порождала и конкуренцию, а где-то и взаимодействие.

И косвенное подтверждение тому: мы располагаем сведениями о вовлеченности русских князей в Крестовые походы и дела Иерусалимского королевства. Во-первых, есть гипотеза о пребывании великого князя Андрея Боголюбского в молодости в Палестине, что отражено в легендах и преданиях. С суздальским княжеским домом связан более надежно установленный факт нахождения сына Юрия Долгорукого Мстислава с 1163–1165 годах в Аскалоне (ныне г. Ашкелон, Израиль)[5], где, как известно, существовала прецептория Ордена Храма.

С другой стороны, мы располагаем большими письменными свидетельствами о связи Иерусалимского королевства и Полоцкого княжества, несомненно, вовлекаемого в первые балтийские боевые предприятия храмовников в XII-м столетии (вплоть до германской экспансии жители Прибалтики платили дань Полоцку на всем протяжении реки Западная Двина). В Житии святой княгини Ефросинии Полоцкой упомянут факт ее путешествия в 1167 году в Иерусалим к королю Амальриху (Амори) 1-му, своему дальнему родственнику – через жену французского короля Генриха 1-го Анну Ярославну. Не исключено, что устойчивые связи с Иерусалимским королевством могли изначально усиливаться и благодаря тамплиерскому присутствию на Балтике. Уже после основания Риги в начале XIII-го столетия Орден меченосцев (Ливонский орден), имея в инсигнии красный тамплиерский крест, под которым изображен меч, существует по тамплиерскому уставу, хотя и подчиняется местному епископу. Кстати, соперниками для русских княжеств Тевтонский и Ливонский ордена стали только в начале XIII-го столетия, а до того времени известен ряд совместных боевых предприятий русских дружин и Ордена меченосцев (в том числе воинский союз с рижскими рыцарями Владимира Мстиславовича Псковского).

Важным является факт, что традиции полоцкого княжества и епископского дома (вероятно в XII-м столетии на Балтике имевшие тесные взаимодействия с тамплиерами) начинают распространяться и в сторону Волги. Представляется, это связано с тем, что Верхнюю Волгу населяли потомки кривичей, чья прародина лежала западнее, ближе к Балтике, а расселение шло через Псков, Полоцк, Смоленск. Полоцкие епископы – частые гости на Северо-Востоке Руси. В 1218 году во Владимир прямо из Константинополя один из полоцких епископов привез части мощей выдающихся библейских святых – Лонгина-сотника и Марии Магдалины (неразрывно связанных с Иерусалимом). В 1271 году в восточной части земли кривичей утверждается новая, тверская епископская кафедра, возглавил которую полоцкий епископ Симеон. Полоцкая линия взаимосвязей между тамплиерской Прибалтикой, Иерусалимом и Северо-Восточной Русью – лишь одна из многих, но ее звенья, пожалуй, наиболее задокументированы. Взаимосвязи между христианским Иерусалимом и Владимиром проработаны несколько меньше, но тут многое еще предстоит исследовать.