Лев Толстой — провидец, педагог, проповедник - [38]

«Учение Христа, изложенное для детей» — не просто толстовский пересказ «своими словами» четырех Евангелий (от Матфея, Марка, Луки, Иоанна), это гениальное художественное пересоздание всего Евангелия, не отступающее от его подлинного смысла и духа. При его чтении необходимо учитывать взгляд Толстого на Христа как пророка, сына человеческого, ставшего великими Учителем жизни, образ которого и после смерти действует на людей так же, как он действовал на своих учеников при жизни. Учитывая «отпадение» Толстого от церкви, но в то же время понимая его заслуги в развитии христианского учения о жизни как жизни духовной, можно повторить слова знаменитого богослова и педагога В. В. Зеньковского о том, что Толстой возвращал людям Христа живого. Именно такую задачу выполнил Толстой в своей книге «Учение Христа, изложенное для детей».

«Беседы с детьми по нравственным вопросам»

После революции 1905 г. Толстой особенно остро чувствует необходимость привнесения идей своего жизнепонимания, идей ненасилия, добра и любви в жизнь. Детский возраст наиболее восприимчив к добру. И Толстой, как уже упоминалось, проводит так называемые уроки морали с яснополянскими мальчиками. Уроки эти Толстой обычно проводил по вечерам, поэтому биограф Толстого Н. Н. Гусев называет их вечерними занятиями с детьми и приводит хронологию занятий. А началось все с занятий по вопросам религии с гостившим в Ясной Поляне сыном М. С. Сухотина Федей.

Гусев фиксирует занятия в декабре 1906 г., 13–15 февраля 1907 г. — возобновление вечерних уроков, проведение их в марте, апреле, мае, июне, июле; затем — с октября по 17 ноября 1907 г., когда Толстой прекратил занятия; это совпало с окончанием 4-й редакции нового «Круга чтения». Как свидетельствует «Летопись жизни и творчества Льва Николаевича Толстого», занятия сопровождали или предваряли работу Толстого над детским «Кругом чтения», новым «Кругом чтения» (который получил название «На каждый день») и, конечно, «Беседами с детьми по нравственным вопросам».

В предисловии к «Беседам с детьми…» писатель рассказал, что он собрал «выраженные разными мыслителями нравственные истины», изложил их доступным детям языком, разделил на отделы. Методика занятий заключалась в обсуждении после прочтения самим Толстым текстов, ответах на вопросы, самостоятельном повторении прочитанного детьми.

Тематических отделов в «Беседах…» было 19 (а нравственных истин Толстой собрал около 700): 1) Бог. 2) Жизнь в воле Бога. 3) Человек — сын Бога. 4) Разум. 5) Любовь. 6) Совершенствование. 7) Усилие. 8) Мысли. 9) Слова. 10) Поступки и дела. 1 1) Соблазны внутренние. 12) Соблазны внешние. 13) Смирение. 14) Самоотречение. 15) Непротивление. 16) Жизнь в настоящем. 17) Смерть. 18) Жизнь — благо. 19) Вера.

Перед нами версия нового учебного предмета (или педагогического практикума), названного писателем наукой человековедения; цель его — ответ на вопрос о смысле жизни, свойственный всем религиям мира («Что я такое, какое отношение мое, моей отдельной личности ко всему бесконечному миру?»), а также ответ на вопрос нравственный, поведенческий («Как мне сообразно с этим моим отношением к миру жить, что делать и чего не делать?»). Позднее, в 1909 г., в статье «О воспитании» Толстой выделил два учебных предмета, которые должны были стать основой перестройки всего школьного образования.

В последней книге для взрослых «Путь жизни» Толстой подробно раскроет содержание способа духовной, нравственной жизни, а в «Беседах…» — версия этой идеи для детей. В отделах «Бог», «Жизнь в воле Бога», «Человек — сын Бога» Толстой раскрывает кардинальную проблему человеческой жизни. Приведенная им притча, в которой положение людей без Бога сравнивается с положением рыб без воды, очень убедительна; духовность — это и есть человеческая сущность. Используя эту притчу, Толстой обращает внимание на духовную связь с Богом, которая может и не осознаваться ребенком. Задача педагога — помочь ее укрепить.

Тема богообщения отражена в отделах «Жизнь в воле Бога» (Бог — верный товарищ на дороге жизни; надо понять его Законы и следовать им) и «Человек — сын Бога» (человек по телу — сын своих родителей, по духу — сын Бога).

Толстой в доступной детям форме раскрывает тему духовного Я личности и духовного роста — признания своей сыновности Богу и приближения к истинному благу (заметим, что, так же как и в произведениях для взрослых, писатель не использует здесь понятие счастье, которое несло в себе натуралистическую и гедонистическую направленность).

Развитие религиозного сознания Толстой видел в превращении Бога-Отца в символ его свойств: истины, разума, любви. Идея Бога — это и есть у Толстого кардинальная идея разрешения противоречий человеческого существования, это идея смысла, закона, всеобщего и его взаимосвязи с конечным, уникальным.

В «Беседах…» Толстой от темы Бога и богообщения переходит к теме разума, с помощью которого ребенок должен отличить добро от зла в мыслях, словах, поступках. «Для доброй жизни нужен свет разума. А для того чтобы разум был светел, нужна добрая жизнь. Одно помогает другому. А потому, если разум не помогает доброй жизни, это не настоящий разум.