Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Том I - [51]
Октябрь. Письмо ректору Санкт-Петербургской духовной семинарии архимандриту Иннокентию о рассмотрении в цензурном комитете книги «Краткое историческое обозрение Российской церкви», «как учебной книги, написанной для сего предмета в здешней губернской гимназии» (ЧОЛДПр. 1877. Кн. 2. С. 32).
8 октября. Письмо архимандриту Гавриилу (Городкову): «Сетующее письмо Ваше из Рязани с сетованием и получено мною. Здесь не воображали, что перемещением поставляют Вас в такое искушение. Но дело уже сделано. Надеюсь, впрочем, что это не поколеблет Вашего духа. Не всегда лучше там, где приятнее. Чем менее собственного удовольствия в служении общему благу, тем чище совершается служение Богу» (ЧОИДР. 1868. Кн. 2. С. 117).
15 октября. Письмо иерею Григорию Ивановичу Богоявленскому: «Усердно поздравляю Вас, честнейший отец Григорий, с другим сыном» (Письма. 1882. С. 230. № 212).
25 октября. Письмо к архимандриту Кириллу (Богословскому-Подольскому): «О деле семинарского дома ничего еще не могу сказать. То немощь, то чужие дела отвлекают меня от своих» (ДЧ. 1890. Ч. 2. № 5. С. 49).
22 ноября. Письмо архимандриту Гавриилу (Городкову): «Благодарю, высокопреподобнейший отец и брат, за извещение о Вашем переселении. Радуюсь, что нашли добрый прием у Владыки» (ЧОИДР. 1868. Кн. 2. С. 118).
12 декабря. Из воспоминаний Н. В. Сушкова: Епископ Филарет беседовал с американскими квакерами. Один из них, Стефан Грелье, в своем дневнике так передавал содержание беседы: «Он сказал нам, что изучение древних языков облегчает понимание Св. Писания, но что постижение Божиих дел даруется лишь Св. Духом». Далее представитель «Общества друзей» писал, что преосвященный Филарет упомянул о пустынножителях, которые, не имея возможности участвовать в общественном богослужении, «действительно питались Господом Нашим Иисусом Христом». «Здесь, как заметил мне Владыка, прослушав эту записку, Грелье неверно истолковал его слова. Он объяснил ему историческими примерами, что в пустыни некоторые из отшельников удостаивались приобщения пред смертью, но не непосредственно, или в духе, по квакерским понятиям, а видимо, при посещении их священнослужителем, случайно ли, по слуху о болезни и т. п. всегда же по усмотрению Божию». Епископ Филарет снабдил квакеров рекомендательными письмами к лицам, «известным ему своей духовностью», которых квакеры намеревались посетить по дороге в Одессу (Сушков. С. 266–268).
Декабрь. Поздравление с Рождеством Августину, епископу Дмитровскому, викарию Московскому (ЧОЛДПр. 1869. Кн. 6. С. 50. Материалы).
1818–1821. Деятельность тайной революционной организации «Союз благоденствия».
1819
Начало года. Письмо архимандриту Кириллу (Богословскому-Платонову): «Простите, высокопреподобнейший отец ректор, что я замедлил ответом на письмо ваше о библиотеках. То нездоровье, то недосуги. Одно то стоило немалых забот, что от нас отторгают о. Иннокентия. Быша ему стропотная в правая и остри в пути гладки; думаю, он будет доволен, а им, конечно, будут довольны; но нам его жаль» (ДЧ. 1888. № 12. С. 412).
2 января. Письмо матери: «На нужды Ваши посылаю триста рублей. И когда опять будете иметь нужду, если я умедлю по суетам моим, потребуйте от меня без околичностей. Чем Бог благословляет меня по молитвам Вашим, то и Вам принадлежит» (Письма. 1882. С. 231. № 213).
6 января. Письмо матери и брату: «На сих днях несколько борюсь с болезнию, однако при помощи Божией не опасаюсь много» (Письма. 1882. С. 231. № 214).
• Письмо от князя А. Н. Голицына в Комиссию духовных училищ о книге «Беседа на гробе младенца о бессмертии души»: «Признаюсь, я удивлен был, как могла такого содержания книга быть Духовною Цензурою одобряема… Церковь не имеет нужды, чтобы частный человек брал ее под свое покровительство, особливо с той точки, с которой написано все сочинение. Защищение Церкви наружней против внутренней наполняет всю книгу. Разделение, непонятное в христианстве! Ибо наружняя без внутренней Церкви есть тело без духа. Вообще понятие о церкви представлено в превратном виде, ибо где говорится о Церкви, везде видно, что одно духовенство принимается за оную. Между прочим упоминается о известной распре между Боссюэтом и Фенелоном и последний обвиняется в лжеучении. Одним словом, книга сия совершенно противна началам, руководствующим христианское наше правительство по гражданской и духовной части…» (ЧОИДР. 1861. № 1. Смесь. С. 201–202).
Из воспоминаний свт. Филарета: «Только на празднике[108] вдруг является курьер от Голицына. Спрашивает о книжке. Я отвечал, что, кажется, не важная, пустая. Нет, говорит, этого мало, в ней то-то и то-то. Не знаю, кто читал книгу, в ней загнуто много углов. Я прошу позволения: дайте, говорю, время, мы посмотрим, нельзя ли дело поправить. Объявляю о тревоге Иннокентию. Он ничего не беспокоится: лишь бы, говорит, за правду. Объясняю митрополиту Михаилу и представляю ему экземпляр книги, прошу прочитать и сказать, что найдет нужным заметить. Митрополит согласился. Но проходит день, другой, – ничего не читал. Наконец я попросил позволения сам читать ему. Он начал непрестанно возражать: это не годится, другое не годится. Нет, говорю я, так нельзя. Если так, то надобно будет перепечатать с половину книги. Но между тем, как мы совещались, как поправить дело, – вышло запрещение на книгу. Узнали мы об этом в Крещенье, во дворце» (Воспоминания. С. 19).
Книга известного российского историка А.И. Яковлева повествует о жизни и деятельности императора Александра II (1818–1881) со дня его рождения до дня трагической гибели. В царствование Александра II происходят перемены во внешней политике России, присоединение новых территорий на Востоке, освободительная война на Балканах, интенсивное строительство железных дорог, военная реформа, развитие промышленности и финансов. Начатая Александром II «революция сверху» значительно ускорила развитие страны, но встретила ожесточенное сопротивление со стороны как боязливых консерваторов, так и неистовых революционных радикалов. Автор рассказывает о воспитании и образовании, которые получил юный Александр, о подготовке и проведении Великих реформ, начавшихся в 1861 г.
Отечественная война 1812 года постоянно живет в памяти народа. В книге доктора исторических наук А. И. Яковлева ярко и со множеством интересных деталей описаны все этапы войны, от зарождения этой идеи у Наполеона I и вторжения многонациональных войск на территорию России до их изгнания и вступления русской армии в Париж. Рассказывается о важнейших сражениях войны и о ее героях, генералах, офицерах и солдатах.Книга предназначается для школьников среднего возраста и для семейного чтения.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Книга представляет собой рассказы о людях Русской Церкви, о жизни и деятельности видных иерархов и простых монахов, священнослужителей и мирян. Среди ее героев святители Филарет Московский и Иннокентий Херсонский, духовный писатель А. Н. Муравьев и обер-прокурор К. П. Победоносцев, новомученики Церкви Русской и патриархи советской эпохи, православные епископы XX века митрополит Вениамин (Федченков) и митрополит Антоний (Блум) и другие.
Личность и деятельность святителя Филарета (Дроздова, 1782–1867), митрополита Московского, давно стали объектом внимания и изучения историков, богословов и филологов. «Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова)» – это поденная хроника, выстроенная по годам и месяцам, свод фактов, имеющих отношение к жизни и деятельности святителя Филарета. В Летопись включены те церковные, государственные, политические и литературные события, которые не могли не оказаться в поле внимания митрополита Филарета, а также цитаты из его писем, проповедей, мнений и резолюций, из воспоминаний современников.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Иван Александрович Ильин вошел в историю отечественной культуры как выдающийся русский философ, правовед, религиозный мыслитель.Труды Ильина могли стать актуальными для России уже после ликвидации советской власти и СССР, но они не востребованы властью и поныне. Как гениальный художник мысли, он умел заглянуть вперед и уже только от нас самих сегодня зависит, когда мы, наконец, начнем претворять наследие Ильина в жизнь.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Граф Савва Лукич Рагузинский незаслуженно забыт нашими современниками. А между тем он был одним из ближайших сподвижников Петра Великого: дипломат, разведчик, экономист, талантливый предприниматель очень много сделал для России и для Санкт-Петербурга в частности.Его настоящее имя – Сава Владиславич. Православный серб, родившийся в 1660 (или 1668) году, он в конце XVII века был вынужден вместе с семьей бежать от турецких янычар в Дубровник (отсюда и его псевдоним – Рагузинский, ибо Дубровник в то время звался Рагузой)
Лев Львович Регельсон – фигура в некотором смысле легендарная вот в каком отношении. Его книга «Трагедия Русской церкви», впервые вышедшая в середине 70-х годов XX века, долго оставалась главным источником знаний всех православных в России об их собственной истории в 20–30-е годы. Книга «Трагедия Русской церкви» охватывает период как раз с революции и до конца Второй мировой войны, когда Русская православная церковь была приближена к сталинскому престолу.
Написанная на основе ранее неизвестных и непубликовавшихся материалов, эта книга — первая научная биография Н. А. Васильева (1880—1940), профессора Казанского университета, ученого-мыслителя, интересы которого простирались от поэзии до логики и математики. Рассматривается путь ученого к «воображаемой логике» и органическая связь его логических изысканий с исследованиями по психологии, философии, этике.Книга рассчитана на читателей, интересующихся развитием науки.
В основе автобиографической повести «Я твой бессменный арестант» — воспоминания Ильи Полякова о пребывании вместе с братом (1940 года рождения) и сестрой (1939 года рождения) в 1946–1948 годах в Детском приемнике-распределителе (ДПР) города Луги Ленинградской области после того, как их родители были посажены в тюрьму.Как очевидец и участник автор воссоздал тот мир с его идеологией, криминальной структурой, подлинной языковой культурой, мелодиями и песнями, сделав все возможное, чтобы повествование представляло правдивое и бескомпромиссное художественное изображение жизни ДПР.