Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Том I - [50]

19 июля. Донесение епископа Ревельского Филарета Комиссии духовных училищ об обозрении им Московской семинарии: «Испытание в богословских науках, производимое профессором, имело не довольно систематический вид: подобно как сей же недостаток можно приметить и в самом конспекте. Но некоторые ученики ответами на непредвиденные вопросы отличились, как сие замечено в журнале» (Мнения. Т. I. С. 431).

24 июля. Донесение епископа Ревельского Филарета Комиссии духовных училищ с приложением ведомости о лицах начальствующих и учащих в духовно-учебных заведениях, обревизованных им в 1818 г.: «Свидетельства сии более или менее определительны, смотря по тому, как обстоятельства позволяли мне приобрести более или менее определительные сведения о свидетельствуемых» (Мнения. Т. I. С. 435).

29 июля. Письмо иерею Григорию Ивановичу Богоявленскому: «Для уплаты долгу Вашего посылаю при сем пять сот рублей. Советую между тем располагаться и впредь не по надежде посторонней помощи, но по способам, какие Вам Бог дает. Мои обстоятельства таковы, что ныне помогаю, а завтра, может быть, иметь буду нужду в помощи, даже не предполагая большой коловратности» (Письма. 1882. С. 227. № 208).

16 августа. Письмо архимандриту Гавриилу (Городкову): «Опять Вам путь: надеюсь однако, что Вы не скажете: лев на пути. Вы переводитесь в семинарию Нижегородскую и в монастырь Макарьевский. Надобно признаться, что дела тамошней семнарии усмотрены не в устройстве… Во-первых, как можно точно надлежит Вам уставить все по уставу: тогда ни ветер сверху, ни вода снизу не поколеблют того, что Вы уставите. Как скоро будут требовать от Вас чего бы то ни было, не определенного уставом, не допускайте при самом первом случае, и если нуждно не огорчать отказом, просите разрешения от Высшего места… Есть в семинарии дух ябеды. Лечите сию болезнь, не запуская…» (ЧОИДР. 1868. Кн. 2. С. 115–116).

26 августа. «Новые труды, по возложению Комиссии Духовных Училищ, подъятые Вами в сем году при производстве испытания студентам Московской Духовной академии, и вообще при обозрении Академий и семинарий: Московской, Вифанской, Тверской и Новгородской, а также некоторых уездных и приходских училищ, приобретают Вам новые права на отличное благоволение Наше и милость, которые Вы уже обратили на себя заслугами Вашими Церкви и Отечеству по части образования духовного юношества. Желая изъявить признательность нашу к сим заслугам, сопричисляем Вас к ордену Святыя Анны первого класса, коего знаки при сем препровождаемые, повелеваем возложить на себя и носить по установлению, пребывая ИМПЕРАТОРСКОЮ Нашею милостию Вам благосклонный Александр. Царское село. 26 августа 1818 года» (Письма. 1882. С. 229. № 211).

• Из воспоминаний Я. В. Толмачева: «В 1818 году был я членом и редактором журнала в ученом комитете Императорского человеколюбивого общества, в котором в совете был также членом и Филарет. Я был представлен от комитета совету к награждению орденом св. Владимира 4-й степени за труды по редакции журнала. Филарет, встав с места, воодушевленным красноречием своим убедил членов совета, что награждать за дела человеколюбия не должно, потому что публика может подумать, говорит он, что мы служим человеколюбию из корыстных видов, а не из чистых побуждений сердца» (РС. 1892. Т. 75. № 9. С. 717).

3 сентября. Архимандрит Иннокентий (Смирнов) разрешил к публикации книгу Е. И. Станевича «Беседа на гробе младенца о бессмертии души».

• Из воспоминаний свт. Филарета: «В 1818 году представлена была в цензуру книга Станевича «Беседа на гробе младенца». Здесь и Фенелон был назван змием, и против «Божественной философии» Дютуа были нападения: между тем эта книга (т. е. «Божественная философия») переводилась и печаталась на счет Государя, или на счет Голицына, не помню. С этим Станевичем виделся я раз у Иннокентия. Беседовали они о чистой любви, Станевич отвергал ее и говорил: я готов идти в Сибирь, только бы запрещено было это учение. Я ему сказал: вот вы, жертвуя собой учению, действуете именно по чистой любви, которую отвергаете. Книга была напечатана, и мне доставлен был экземпляр пред святками» (Воспоминания. С. 18–19). «Иннокентий был цензором этой книги и лежал больной, а потому не обратил должного внимания на тетради, которые посылал ему постепенно Станевич. На мою беду я посетил его во время болезни, когда рукопись лежала у него на столе. «Знаете ли вы сию рукопись?» – спросил он. – Я взглянул на заглавие и оставил ее без внимания, не ожидая найти в ней ничего особенно замечательного. Через несколько дней она явилась в свет и произвела много шума» (Сушков. С. 110).

• Из воспоминаний архимандрита Фотия (Спасского): «Иннокентий Фотию сказывал сам, что Филарет при рассматривании книги изданной, призвав Иннокентия, говорил ему, что написано в книге сей противу символа веры; а Иннокентий на сие Филарету отвечал: «Преосвященный, неужели я символа веры не знаю» (РС. 1894. № 9. С. 205).

13 сентября. Записка Филарета, епископа Ревельского, ректора СПбДА, о выдаче Николаю Ушакову денежного вознаграждения, за его труды по письмоводству, при обозрении духовно-учебных заведений (Мнения. Т. I. С. 450).