Летние ливни в Бриндаване, 1972 - [22]

Приведу небольшой пример. После окончания вечерней беседы вы отправляетесь искать свои навесы, где сможете отдохнуть. На пути вам попадается кусок скрученной веревки, но впотьмах вы принимаете его за змею. Вами мгновенно овладевает страх. В тот момент, когда в мозгу вспыхивает мысль о змее, тело стремительно убегает как можно дальше от лежащей веревки. Мало того, что тело спасается бегством, но и все органы чувств приходят в состояние крайнего возбуждения, и вы буквально трясетесь от страха. Это обостренное восприятие рождает некое желание, которое ум преобразует в идею, и вы тут же претворяете ее в жизнь. В данном случае идея может быть направлена, скажем, на поиски электрического фонарика. Как только вы возвращаетесь к веревке с фонариком, вы обнаруживаете, что никакой змеи там нет. Ваш страх исчезает, уступив место решительности, и вы смело приближаетесь к веревке. Однако змея, существовавшая в вашем воображении, никуда не уползла, так как ее и не было. Веревка, в свою очередь, не появилась, пока вы отсутствовали, а оставалась лежать в том месте, где и находилась до этого. Правда заключается в том, что был некий кусок веревки, который вы ошибочно приняли за змею. Но вы смогли обнаружить это только при помощи света электрического фонарика. Искажение было вызвано страхом или иллюзией, рожденной вашим умом. В мозгу возник конкретный образ, который есть не что иное, как плод умственного воображения. Именно это подразумевается под словом "майя". Вас может заинтересовать, сколь долго может длиться такое заблуждение, вызываемое иллюзией. Оно будет продолжаться до тех пор, пока вам не откроется природа Божественного. Вот ваша первая и основная задача. Решив ее, вы избавитесь от проблем и сомнений.

У вас, возможно, нет уверенности в том, что вы найдете ответы на все подобные вопросы, изучая Упанишады, Гиту и Веданту. Внимательно прочитав эти священные тексты, вы, разумеется, поймете их основное содержание. Однако сам по себе процесс изучения не избавит вас ни от иллюзий, ни от невежества и ни на шаг не приблизит вас к Божественному. Эти книги подобны путеводителям. В путеводителе говорится, что такой-то и такой-то город находится в таком-то направлении, а другой город - в другом направлении и т.д. Однако путешествие состоится лишь тогда, когда вы захотите достичь какого-то определенного места и пуститесь в странствие. Но было бы неправильно заранее настраивать себя на то, что само чтение текстов ни на шаг не приблизит вас к цели. Изучая наши священные писания, вы должны постоянно пытаться использовать полученное знание на практике. Тогда вы непременно достигнете пункта назначения, указанного в прочитанных книгах - ваших путеводителях на пути к Истине. Рассеется ли темнота, если вы оповестите весь мир о существовании света? Разбогатеет ли нищий, предаваясь мечтам о деньгах? Насытится ли голодный, услышав, что сладкий пирог уже готов? Излечится ли тяжелобольной, узнав, что где-то существует лекарство от его болезни? Никогда не забывайте, что, читая священные тексты, вы должны постоянно обращать книжное знание в живое, практическое. Только в этом случае вам откроется смысл Божественного и вы сможете насладиться им сполна.

Вам уже говорилось о трех состояниях, характерных для человеческого организма - фазе бодрствования, фазе сновидений и фазе глубокого сна. В состоянии бодрствования работают все пять органов чувств. Мы анализируем результаты наших наблюдений, и это побуждает нас к действию. Так обогащается наш жизненный опыт. Мы также знаем, что в фазе сновидений функционирует только ум. Органы чувств в это время бездействуют. В состоянии бодрствования мы не только активно воспринимаем сигналы органов чувств, но и под воздействием окружающих людей, конкретных жизненных ситуаций и факторов внешней среды получаем дополнительную информацию, которую невозможно получить через непосредственное восприятие. Например, у нас появилась мысль, что неплохо бы отсюда поехать в Мадрас. Разве мы отправимся в Мадрас немедленно - в тот момент, когда возникла эта идея? Конечно, нет. Мы сначала назначим время поездки, и, когда оно настанет, отправимся на станцию Вайтфилд, где купим билет на поезд, который довезет нас до городского вокзала Бангалора. Там мы снова приобретем билет, уже до Мадраса, сядем в поезд и только на следующее утро окажемся в Мадрасе.

В этот процесс вовлечены четыре элемента, а именно - идея, время, причина и само действие, которые, объединившись, образовали единое целое. В фазе сновидений, кроме того, что отключены все органы чувств, отсутствуют и дополнительные факторы: время, причинность, а также личность, производящая действие. Возьмем еще один пример. Ночью вы спите здесь, в Бриндаване. Вам снится сон, и вы видите, что находитесь в Дели и собираетесь пойти в кино. Во сне вы сидите в кино, а потом встречаетесь с какими-то людьми и разговариваете с ними. При пробуждении мы задаем себе вопросы: Когда я был в Дели? Как я туда добирался? На поезде или самолетом? Помню ли я время отъезда? Где само действие и где тот, кто его производил? Вы не знаете ответов, потому что ничего этого не было во сне. И если вы расскажете людям, которых видели во сне, что встречались с ними в Дели, они ответят, что это не имеет ничего общего с действительностью. Они вообще никогда не были в Дели. В стадии бодрствования все выглядит совсем иначе.