Летние ливни в Бриндаване, 1972 - [20]

Пока живы наши родители, братья, сестры, жена и другие близкие, мы радуемся, глядя на них, и в той или иной степени получаем удовольствие от их физического присутствия. И только когда они умирают, мы понимаем, что главная ценность взаимоотношений заключалась не в физической привязанности к их временной телесной оболочке. Тело исчезает, и нам становится ясно, что по-настоящему любили мы то вечное и постоянное, что наполняло это тело жизнью - бессмертную Божественную душу. Только Бог и никто, кроме Бога, не может быть нам истинно близок. Он наш единственный друг и защитник. Физическая близость приходит и уходит, как проплывают мимо нас облака в небе. Только к одной цели следует стремиться - к той вечной и бессмертной истине, которую несет в себе Бог. Нет никакой другой истины. Всё остальное - неистинно и преходяще. Единственная истина - это Бог. Наполните ваши сердца премой, или любовью, и она откроется вам. Вы должны собрать всю свою волю и решимость и упорно трудиться, чтобы ваше сердце было готово принять эту любовь. Только тогда вы достигнете цели.

Вы будете здесь целый месяц. Я надеюсь, что к концу вашего обучения вы будете способны осознать вечную истину. Я благословляю вас, чтобы, вернувшись домой, вы смогли передать свою решимость другим и таким образом еще большее количество людей смогло оценить по достоинству сокровища нашей древней культуры и принести славу нашим индийским верованиям.

Глава 5 Природа истины

В сердце каждого человека находится кальпа врикша, или дерево, исполняющее все желания. Вокруг кальпа врикши - густая поросль сорняков, и нам потребуется немало усилии, чтобы прополоть их и увидеть росток священного дерева. Согласно тысячелетней религиозной традиции Индии, в текстах ее священных писаний раскрывается тайный смысл древних изречений. Эта скрытая мудрость позволяет человеку познать свое индивидуальное бытие и развить в себе правильное видение мира, чтобы ясно представлять себе его общую картину.

Бог способен излечить не только обыкновенные телесные недуги, доступные пониманию любого врача. Он гарантирует исправление тех дурных качеств, которые проникли в человеческое существо и разъедают его изнутри. Как правило; приступая к лечению какой-либо болезни, врачи используют сначала наружные средства. Однако есть ряд болезней, которые требуют немедленного приема лекарств внутрь. И, наконец, во многих случаях, чтобы добиться полного выздоровления, сочетаются методы наружного и внутреннего лечения. Представьте себе, что сейчас вы попали в госпиталь, где главный врачеватель - сам Господь Бог. Все ваши болезни требуют комплексного лечения - как наружными средствами, так и приемом лекарств внутрь. Определенные практики и садханы, которые вы здесь пройдете, сравнима с наружным применением лечебных снадобий. Однако недостаточно просто пройти эти практики - вам предстоит также осознать их скрытый смысл, чтобы понимать значение каждого своего шага на духовном пути. В этом осознании и осмысливании духовной практики и состоит вторая ступень вашего исцеления, которая аналогична приему лекарств внутрь.

Бхагавад-Гита, вобравшая в себя всю суть Упанишад, учит нас, как может человек управлять своей жизнью изнутри. В 32-ой шлоке ее VI главы нарисован образ истинной личности, прошедшей путь очищения и совершенствования. Такой человек превращается в джняни - мудреца, всецело преданного Богу и свободного от привязанности к внешнему миру. Ему присущи лучшие человеческие качества - любовь и способность к самопожертвованию. Однако чтобы стать настоящим джняни, а не только зваться им, мало развить в себе эти качества - необходимо еще приобрести опыт их правильного и постоянного использования. Нельзя быть добродетельным только при определенных обстоятельствах. Ты можешь творить пуджу, петь бхаджаны или совершать другие обряды поклонения и испытывать самые благородные чувства во время этих священных действий. Но стоит пудже закончиться, ты тут же забываешь о своих высоких переживаниях и ненависть вытесняет любовь из твоего сердца, а сострадание и воздержанность уступают место гневу и вожделению. Мы будем счастливы, только когда добьемся строгого соответствия нашего поведения усвоенным нравственным принципам, чтобы иметь возможность постоянно использовать их на практике. Мы должны неукоснительно следить за собой, чтобы не позволить спокойствию и терпению покинуть наше сердце даже на миг. Только когда эти качества станут основой вашего поведения, вы заслужите звание сататхам йогинах, значение которого - "тот, кто является йогином всегда". В настоящее время мало кто способен продолжительное время оставаться йогином. Утром вы похожи на йоги, а днем вы превращаетесь в бхоги, неумеренного в пище и развлечениях. А вечером вы уже роги, так как от переедания страдаете несварением желудка. Может ли иметь какую-то реальную ценность то, что полностью меняется три раза в день? Упанишады облегчают вашу задачу. Они помогают вам стать на путь истинный, подробно разъясняя, что вам следует делать в течение дня и день за днем, чтобы чувствовать себя счастливым.