Лествица, или Скрижали Духовные - [100]
Пример, как страсть лености побеждена была тщеславием. [27: 44].
Любовь
Примеры любви к Богу. [1: 15].
Любовь к Богу угашает любовь к родителям; а кто думает иметь и ту и другую — обманывается. [3: 15].
Пример взаимной любви и благочестия в братстве. [4: 14-15].
Любовь -- главный признак учеников Христовых. [4: 36].
В чем состоит признак братолюбия? [4: 47].
Как кающиеся прежнюю свою нечистую любовь переменили на любовь к Богу. [5: 26].
Как извещать ближних о своей к ним любви? [6: 22].
Кто приобрел любовь, тот устранился от вражды. [9: 5].
Как естественной любви удобно примешивается блуд. [9: 8].
Какой образ любви к ближнему приятен Богу? [10: 4].
Кто думает, что имеет любовь и собирает деньги, тот себя обманывает. [16: 3].
Знак смиренномудрия — получая укоризну от другого — не уменьшать к нему любви. [22: 17].
Любви достигаем — познанием себя и страхом Божиим. [25: 30].
Любовь и смирение: одна возносит, а другая пасть не дает. [25: 37].
Что может служить примером любви к Богу? [26: 51].
В случае необходимости что должно избирать: любовь к ближнем или молитву? [26: 69].
Какой вид любви должно оказывать посещающим нас? [26: 180].
Любовь к Богу есть причина странничества; а противное сему само собою ясно. [26: 189].
Любовь монаха к Богу доказывается молитвою. [28: 33].
Все доброе связывается и содержится верою, надеждою и любовию. Чему они подобны? И какие плоды их? [30: 1, 2, 3].
Слово о любви известно Ангелам, но и тем по мере их устроения. [30: 5].
Бог есть любовь, и кто покушается говорить о любви Божией, тот говорит о Самом Боге. [30: 1, 4, 6].
Что есть любовь по качеству и действию? [30: 7].
Любовь есть отложение всякого противного (злого) -помышления. [30: 8].
Любовь, бесстрастие и усыновление Богу — различаются только одними наименованиями, как свет, огонь и пламя. [30: 9].
В ком нет страха, тот или умер душевно, или исполнен любви. [30: 10].
Исполненные любви к Богу прилепляются к Нему сильнее, нежели мать к своему младенцу. [30: 12].
Истинно любящий всегда размышляет о любимом лице; так бывает в любви телесной, так и в духовной. [30: 13].
Душа истребившая страсти возгорается любовию к Богу. [30: 14].
Любящий Господа уподобляется палимому жаждою. [30: 15].
Пример, как присутствие Небесного Владыки делает изменение в чистой душе любящей Его. [30: 16].
О различных действиях любви в сердцах любящих Бога. [30: 17].
Достигшие любви часто забывают телесную пищу. [30: 18-19].
Тела достигших совершенства любви не подвергаются болезням — по обыкновенным причинам, и почему? [30: 29].
Умножение страха Божия есть начало любви. [30: 20].
Любящий Господа прежде возлюбил своего брата. [30: 25-27].
Любящий ближнего не терпит клеветников. [30: 26].
Плоды любви и высокие ее действия. [30: 35-36].
Любопытство
Любопытство вредно — особенно безмолвникам. [27: 82].
М
О Македонии
Повесть. [4: 31].
Милость и милостыня
Когда познают свое приобретение идущие путем милостыни. [5: 35].
Две лепты вдовицы купили Царство Небесное. [16:5].
Различие устроения благотворящих. [26: 74].
Иногда бес тщеславия и бес сластолюбия побуждают к милостыне. И когда можем творить оную без вреда для себя. [26: 84].
Прилежащему к молитве должно быть милосердым, и почему? [28: 44].
О Мине
Повесть. [4: 34].
Мир душевный, или спокойствие
По приобретении нами малого душевного спокойствия бес тщеславия понуждает идти в мир для спасения погибающих душ. [22: 20].
Мир
Что есть отречение от мира? [1: 4, 15, 19].
С каким намерением должно оставлять мирскую жизнь? [1: 5].
Господь ожидает, какой будет конец течения нашего в жизни. [1: 5].
Оставивший мир что должен делать, чтобы избавиться от бремени грехов? [1: 6].
Хотящим выйти из мира необходимо нужен наставник. [1: 7].
Какое имеет различие отречение от мира: из страха, ради награды и из любви к Богу. [1: 13].
Не должно охуждать отрекающихся мира по некоторым обстоятельствам. [1: 18].
Кому подобны обязанные супружеством и безженные, живущие в мире. [1: 20].
Что должны делать мирские, желающие подражать монашеской жизни. [1: 21].
Почему Господь сокрывает от живущих в мире удобство и неудобство монашеского жительства. [1: 23].
Кто без печали может отречься мира и последовать Христу? [2: 1].
Каким образом бесы стараются отрекшихся от мира обратить опять в мир. [2: 3].
К отрекающимся от мира относятся слова, сказанные юноше о раздаянии имения нищим. [2: 4].
Почему некоторые, живши в мире, исполняли различные добродетели, а по отречении от мира не исполняют оных? [2: 6].
В чем состоит уклонение от мира или странничество? [3: 1, 3, 13].
Уклонившись от мира не должно сближаться с ним, и почему? [3: 7-8].
Не должно слушать внушений врага, советующего не удаляться от мирских. [3: 10].
Не должно слушать помыслов советующего идти в отечество для назидания других. [3: 11].
Весьма опасно медлить в мире из любви и пристрастия к родным, и почему? [3: 16].
Авраам служит примером уклонения от мира. [3: 19].
Как вредно монаху сближаться и сообращаться с мирскими? [3: 23].
Что сохраняет нас, когда пребываем в мире по каким-либо нуждам. [15: 62].
Молитва и о умном делании
Как братия поощряли друг друга к умному деланию и молитве? [4: 17].
Душеполезные поучения и послания преподобного аввы Дорофея с присовокуплением вопросов его и ответов на оные Варсонофия Великого и Иоанна Пророка «Руководство к духовной жизни».Также в этой книге находятся такие сокровища святоотеческого учения, как:«Лествица», прп. Иоанн Лествичник;«Слова подвижнические», прп. Исаак Сирин;«Духовные беседы», прп. Макарий Египетский;«Устав о скитской жизни», прп. Нил Сорский.
На протяжении полутора тысяч лет книга великого подвижника VI века преподобного Иоанна Лествичника является учебником духовной жизни и нравственного совершенствования. 30 ступеней (степеней), составивших книгу, последовательно проводят читателя по лестнице очищения, искоренения страстей, молитвенного делания и любви на пути восхождения к Богу. Хотя «Лествица» была создана для монашествующих, любой христианин, живущий в миру, найдет в ней драгоценную помощь и поддержку.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Эта книга, предназначенная как для священнослужителей, так и для мирян, является самым полным сборником общих исповедей, исповедей святых и подвижников благочестия, исповедей, составленных по десяти заповедям Божиим, по заповедям блаженства, церковным заповедям, по мытарствам. Материалы, вошедшие в этот уникальный сборник, помогут как священнослужителю при составлении проповеди перед началом исповеди, так и каждому верующему при подготовке к великому таинству. В конце книги приведены многочисленные списки грехов и их краткое объяснение, а также советы старцев о подготовке к исповеди.Полная исповедь.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Родился в 291 г., скончался в 371 г. Память 21 Октября Житие Преподобного Илариона Великого принадлежит перу Блаженного Иеронима Стридонского. Оно писано в его Вифлеемском уединении, вскоре после кончины Преподобного. Предлагаемый перевод сделан с латинского подлинника, помещенного в «Латинской Патрологии» Миня. И. Помяловский. 10 Августа 1893 г. Пер. И.Помяловского. Оп.: Житие преподобного отца нашего Иллариона Великого // Палестинский патерик. Выпуск четвертый. СПб, 1893.
Книга профессора Казанской Духовной Академии, доктора богословия Юнгерова Павла Александровича «Общее историко-критическое введение в священные ветхозаветные книги» является итогом более чем тридцатилетней научно-исследовательской работы автора на кафедре Священного Писания Ветхого Завета (кон. 1880-х гг. — 1910 — год последнего авторского издания «Общего введения»). Объединяя в себе все лучшие достижения современной ему западной библеистики с выверенностью православного подхода, труд П. А. Юнгерова представляет систематическое изложение круга общих исагогических вопросов: о ветхозаветном каноне, священном тексте и переводах ветхозаветных книг.