Ленинское учение о диктатуре пролетариата и современность - [13]

А почему Ленин дважды штудировал «Науку логики»? Потому что он еще в молодости читал «Капитал» К. Маркса (и даже сам переводил его на русский язык для рабочих) и из послесловия ко второму изданию «Капитала» понял очень важное условие успеха основателя научного социализма. Карл Маркс делает здесь редкое для философов признание (обычно философы критикуют предшественников): «Я поэтому открыто объявил себя учеником этого великого мыслителя … именно Гегель первый дал всеобъемлющее и сознательное изображение её (диалектики — А. К.) всеобщих форм движения». А Маркс был специалистом в философских вопросах: он изучал её в университете и защитил диссертацию по древнегреческой философии. Причем уже в ней выяснил принцип отношения современного философа к предшествующему мыслителю. Объясняя в одном из примечаний к своей философской диссертации упреки учеников Гегеля своему наставнику по поводу его недостатков, он пишет: «…дело его учеников — объяснить из его внутреннего, существенного сознания то, что для него самого имело форму экзотерического (т. е. существенного для других — А. К.) сознания». Да и вообще в тогдашней Германии Г. Гегель был высшим философским авторитетом, за которым шли несколько философских школ, его идеям следовали реформаторы Германии (в частности и министр просвещения), превратившие её из рыхлого конгломерата слабо связанных между собой княжеств в сильнейшее государство Европы. Наконец, и в наше время в мире действует много разного рода объединений, изучающих творчество Гегеля, в том числе три — Международных (в том числе несколько центров было в СССР, а сегодня в России). Так что позиция К. Маркса имела серьезные предпосылки и основания. И эту его позицию вполне разделял его друг и соавтор Ф. Энгельс. Эту же позицию усвоил еще в ранней молодости В. И. Ленин и четко следовал ей всю свою сознательную жизнь. Еще в 1913 году, готовя статьи к 30-летию со дня смерти Маркса, он вполне убедился — и из разъяснений Ф. Энгельса, и из собственного изучения Гегеля и Маркса, и из своей революционной практики — что Маркс с Энгельсом ещё в совместной работе 1848 года «Манифест коммунистической партии» впервые выступили с новым миросозерцанием, как он тогда выражался. И теперь он попытался дать общий контур этого мировоззрения, пока была актуальной эта проблематика в связи с памятной датой. И в целом на тот момент система мировоззрения марксизма была схвачена и разъяснена гениально. Впрочем, здесь В. И. Ленин следовал указаниям Ф. Энгельса, которым вполне доверял. В работе «Три источника и три составные части марксизма» он точно выразил и суть переворота, совершенного Марксом и Энгельсом в науках об обществе, и последовавшее за этим изменение всего мировоззрения в целом.

Но поскольку мировоззрение было лишь сформулировано в общих чертах и вполне развернуто только в его экономическом и политическом учениях, постольку целая конкретная картина не появилась еще к 1913 году, она оставалась ещё не полной. Поэтому В. И. Ленин часто характеризует понимание Маркса как «миросозерцание», «воззрения» и др. И отсюда впоследствии возникли проблемы, которые, как оказалось, не решены и по сей день. (Но об этом чуть ниже).

Поэтому можно сказать, что существует глубоко осознанная духовная, и прежде всего методологическая, преемственность между Гегелем, Марксом с Энгельсом, и Лениным, проходящая через весь XIX век и до начала XX века, и продолжающаяся в марксизме–ленинизме до ХХI века.

Причем уникальность этой связи в том, что, несмотря на международное признание заслуг Гегеля, можно утверждать, что других, таких же выдающихся последователей как Маркс, Энгельс и Ленин, у него не было и нет, хотя до сих пор во всем мире выходят издания его сочинений и горы литературы о нем. А поскольку Гегель считается на Западе связанным с коммунистами, то современное христианско–буржуазное сознание (например, такое как у профессора–позитивиста Карла Поппера) его просто отталкивает. А кое–кто даже пытался в 1930‑е годы притянуть Гегеля к фашизму, поскольку последний–де использовал идеи Гегеля. Да, у Гегеля были и реакционные идеи, связанные, в основном, с его приверженностью германской монархии и идеям монархической централизации Германии. Но это, конечно, очень грубые натяжки. А логику, как науку о правильном мышлении, изучают все, кто хочет достичь важных результатов, поскольку во всякой деятельности используется ум, а ум — он силен логикой.

Это хорошо понимали в революционной России, поэтому В. И. Ленин и сам дважды изучал «Науку логики», и стимулировал её изучение в Советской России. Эта работа стала логическим и методологическим основанием нового материалистического мировоззрения. В своей завещательной статье («О значении воинствующего материализма») он писал: «Опираясь на то, как применял Маркс материалистически понятую диалектику Гегеля, мы можем и должны разрабатывать эту диалектику со всех сторон…». И надо сказать, что в целом это завещание Ленина выполнялось. Например, в СССР было впервые в мире издано собрание сочинений Гегеля на иностранном (русском) языке, причем в 14 томах. В СССР много читали, изучали и писали о философии Гегеля, в том числе о его диалектике. Однако каких–то крупных усовершенствований именно диалектической логики не состоялось, как и предполагал Гегель. А вот проблемы с логикой и с философией Гегеля были. И немалые… Они обусловлены как противоречием его философской системы его же методу, так и противоречиями развития марксистского мировоззрения в условиях СССР.