Ленин (американский вариант) - [31]
И только к концу 1917 года, когда появились однозначно антибольшевистские результаты выборов, проходивших под контролем советов и подвергавшихся самому жестокому давлению, большевистская пресса начала кампанию, сначала робко и неуверенно, а потом вполне вероломную не столько против принципа Учредительного Собрания, сколько против самого Собрания. Большевики явно прощупывали почву. Они ещё не знали, встанет ли народ на защиту своих представителей. Затем они постепенно усилили нажим. Стало ясно, что народ слишком устал от противостояния, и вооружённого сопротивления ни в коем случае не будет. Большевики были уверены в верности полков, расположенных в Петербурге, купленных твёрдым обещанием не направлять их на фронт. Большая часть армии была связана военными действиями, и солдаты желали только мира. Они поддержали бы любую силу с любыми лозунгами и планами, если бы эта сила обещала им прекратить войну на каких угодно условиях. Ленин поставил на кон всё. Учредительное Собрание было разогнано самым жестоким образом. В этом коммунистическом 18 брюмера роль Бонапарта сыграл матрос Железняков. Большевики немедленно заговорили в самой демагогичной манере о несостоятельности принципа всеобщего избирательного права. Сегодня у большевиков есть все основания считать, что народ их ненавидит, и что на свободных всеобщих выборах подавляющее большинство проголосует против них. Они высказывают свои опасения и изумительной откровенностью. В знаменитой речи Ленин объясняет откровенно: «Учредительное собрание – это то же самое, что диктатура буржуазии».
Сейчас в России нет ничего несоветского. Всё, что существует в России непременно именуется советским. Слово и понятие прогремели на весь мир. Слово вошло во все языки, а понятие пытаются позаимствовать последователи большевиков. Но кто же изобрёл советы? Ленин? А вот и нет[124]!
Их выдумал пресловутый Парвус.
Если угодно, Ленин сам признал это в статье, появившейся в «Munchner Post» в ноябре 1918 года. Тогда Ленин был настроен крайне враждебно к советизму, который называл изобретением меньшевиков. В ответ на ленинские выпады Парвус сформулировал следующие положения:
1. Рабочие и солдаты будут преданы делу революции, только если сами получат власть над революционным движением.
2. По этой причине в революции будут преобладать интересы пролетариата.
3. В результате революция поднимется из трясины межпартийной борьбы и сектантских споров до высоты революционного движения.[125]
Я говорю об этом только для уточнения фактов. Не Ленин изобрёл советскую власть – великую революционную идею, захватывающую мир. Её придумал Парвус. Тот самый приспешник султана и кайзера Вильгельма II. Парвус – спекулятор. Парвус, наживающийся на войне[126]. Наконец, Парвус – выдающийся немецкий пропагандист, который в этом качестве изобрёл ещё и гениальный довод, неотразимый для социалистов, что Германия имеет право на победу, поскольку обладает самым сильным пролетариатом и наиболее развитую промышленность, и которой по этой причине предстоит выполнить основную работу в мировой революции!
Конечно же, тот факт, что советскую власть выдумал Парвус, никак не компрометирует саму эту идею, и не бросает никакой тени на Ленина. Значение имеет только то обстоятельство, действительно ли радикальным образом переменил свои убеждения Ленин? Уверовал ли он со всей искренностью в советскую власть, как раньше верил в Учредительное Собрание? К сожалению, Ленин не верил искренне ни в ту, ни в другую идею. Вот горькая пилюля, которую придётся проглотить всем поклонникам Ленина и советской власти. Я позаимствовал её в источнике, который для меня стоит выше всяких подозрений, из биографии Ленина, написанной Зиновьевым. Коммунистический Боссуэл, не подозревая, какой вред он может причинить в будущем своему другу и господину, излагает мысли Ленина сразу после провала большевистского мятежа в июле 1917 года: «Мы переживали время, когда наше дело казалось полностью проигранным. Товарищ Ленин даже думал, что советы, коррумпированные соглашателями[127], показали свою несостоятельность. Он даже пытался намекать, что нам придётся захватить власть через голову советов[128]».
Как это всё восхитительно! Мы должны поблагодарить г. Зиновьева за ценные сведения! Таковы принципы политических самозванцев. Они защищают идею всеобщего избирательного права, пока рассчитывают получить большинство голосов, немедленно отказываются от Учредительного Собрания, как только узнают, что оно настроено резко против них. Затем они объявляют святым принцип советской власти, но стоит заподозрить, что советы коррумпированы антибольшевиками, сразу высказывается мысль, что лучше захватить власть без советов. Советскую власть в этой фразе можно заменить любым другим словом. Диктатура большевистского ЦК? Возможно. Диктатура Ленина? Почему бы и нет? Можно быть уверенным, что любое предложение поклонники большевиков по всему миру, неизменно благоговеющие над своим кумиром, сразу примут с восторгом и изумлением. Всё обстоит очень просто.
Роман «Девятое термидора», созданный выдающимся русским писателем и философом Марком Алдановым, посвящен свержению диктатуры якобинцев и гибели их лидера Максимилиана Робеспьера. Автор нашел логичное объяснение загадки драматических и весьма противоречивых событий, произошедших накануне смерти французского диктатора. Данный роман входит в тетралогию «Мыслитель», охватывающую огромную панораму мировой истории от Французской революции и царствования Павла I до заката Наполеоновской империи.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
По замыслу автора роман «Живи как хочешь» завершает серию его романов и повестей из русской и европейской истории послевоенных двух столетий. В центре повествования две детективные интриги, одна связана с международным шпионажем, другая – с кражей бриллиантов.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Франсиско Гойя-и-Лусьентес (1746–1828) — художник, чье имя неотделимо от бурной эпохи революционных потрясений, от надежд и разочарований его современников. Его биография, написанная известным искусствоведом Александром Якимовичем, включает в себя анекдоты, интермедии, научные гипотезы, субъективные догадки и другие попытки приблизиться к волнующим, пугающим и удивительным смыслам картин великого мастера живописи и графики. Читатель встретит здесь близких друзей Гойи, его единомышленников, антагонистов, почитателей и соперников.
Автобиография выдающегося немецкого философа Соломона Маймона (1753–1800) является поистине уникальным сочинением, которому, по общему мнению исследователей, нет равных в европейской мемуарной литературе второй половины XVIII в. Проделав самостоятельный путь из польского местечка до Берлина, от подающего великие надежды молодого талмудиста до философа, сподвижника Иоганна Фихте и Иммануила Канта, Маймон оставил, помимо большого философского наследия, удивительные воспоминания, которые не только стали важнейшим документом в изучении быта и нравов Польши и евреев Восточной Европы, но и являются без преувеличения гимном Просвещению и силе человеческого духа.Данной «Автобиографией» открывается книжная серия «Наследие Соломона Маймона», цель которой — ознакомление русскоязычных читателей с его творчеством.
Работа Вальтера Грундмана по-новому освещает личность Иисуса в связи с той религиозно-исторической обстановкой, в которой он действовал. Герхарт Эллерт в своей увлекательной книге, посвященной Пророку Аллаха Мухаммеду, позволяет читателю пережить судьбу этой великой личности, кардинально изменившей своим учением, исламом, Ближний и Средний Восток. Предназначена для широкого круга читателей.
Фамилия Чемберлен известна у нас почти всем благодаря популярному в 1920-е годы флешмобу «Наш ответ Чемберлену!», ставшему поговоркой (кому и за что требовался ответ, читатель узнает по ходу повествования). В книге речь идет о младшем из знаменитой династии Чемберленов — Невилле (1869–1940), которому удалось взойти на вершину власти Британской империи — стать премьер-министром. Именно этот Чемберлен, получивший прозвище «Джентльмен с зонтиком», трижды летал к Гитлеру в сентябре 1938 года и по сути убедил его подписать Мюнхенское соглашение, полагая при этом, что гарантирует «мир для нашего поколения».
Константин Петрович Победоносцев — один из самых влиятельных чиновников в российской истории. Наставник двух царей и автор многих высочайших манифестов четверть века определял церковную политику и преследовал инаковерие, авторитетно высказывался о методах воспитания и способах ведения войны, давал рекомендации по поддержанию курса рубля и композиции художественных произведений. Занимая высокие посты, он ненавидел бюрократическую систему. Победоносцев имел мрачную репутацию душителя свободы, при этом к нему шел поток обращений не только единомышленников, но и оппонентов, убежденных в его бескорыстности и беспристрастии.
Мемуары известного ученого, преподавателя Ленинградского университета, профессора, доктора химических наук Татьяны Алексеевны Фаворской (1890–1986) — живая летопись замечательной русской семьи, в которой отразились разные эпохи российской истории с конца XIX до середины XX века. Судьба семейства Фаворских неразрывно связана с историей Санкт-Петербургского университета. Центральной фигурой повествования является отец Т. А. Фаворской — знаменитый химик, академик, профессор Петербургского (Петроградского, Ленинградского) университета Алексей Евграфович Фаворский (1860–1945), вошедший в пантеон выдающихся русских ученых-химиков.