Лекарство от скорби и утешение в унынии. Молитвы и обереги - [7]

«На Земле же воистину мы как бы блуждаем, и не было бы драгоценного Христова образа перед нами, то погибли бы мы и заблудились совсем, как род человеческий перед потопом. Многое на Земле от нас скрыто, но взамен того даровано нам тайное сокровенное ощущение живой связи нашей с миром горним и высшим...» (старец Зосима).

И это живое теплое чувство любви к Создателю укрепляется в момент богослужения. Ведь когда священник произносит: «Свет Христов просвещает всех», мы начинаем понимать, что после того, как жизни человека коснулся Божественный свет и осветил самые темные закоулки его души, наше постыдное, позорное существование, недостойное человека и его призвания, было призвано к Свету, после чего наша душа просто обязана сама стать светоносной.

Причины уныния

По словам известного психолога Н. Д. Гурьева, одной из причин уныния является острое желание сожалеть, что в жизни все не так, как хотелось бы. Однако уныние не синоним сожаления, а только желание сожалеть. В этом состоит особенность мира, который создает себе унывающий. Нередко такие больные просто «любуются» своими страданиями и не желают с ними расставаться, поэтому всегда отстаивают обоснованность таких сожалений и резко отвергают мнение окружающих, пытающихся убедить их в беспочвенности их уныния и незначительности вызвавших его причин.

Но стоит только сказать, что унывающий не прав, как он тотчас обвинит вас в непонимании, ограниченности и отсутствии чуткости. Причем сам страдалец оказывается просто несчастным человеком, несправедливо отстраненным от всего, чего ему хотелось бы. Это состояние настолько глубоко овладевает им, что по утрам уныние проявляется сонливостью, причем данный факт невозможно объяснить простой потребностью в сне. Чаще это желание не включаться в жизнь, которая не приносит удовлетворения.

В разговорах с близкими унывающий человек с удовольствием обсуждает предстоящие неприятности и беды, в отношении которых его позиция всегда однозначна: «Я ведь знал, что все будет плохо!». Если же неприятности не предвидятся, человек прилагает массу усилий к тому, чтобы их отыскать. Но это греховное состояние резко отличается от страдания сердца доброго, огорченного каким-либо несчастьем.

Если человек благодарит Бога и воздает Ему хвалу в несчастье, то он сопричастен подвигу исповедника. Не унывая от неприятности, а стремясь понять смысл жизни более глубоко и воздавая хвалу Богу, можно в будущем оказаться вместе со святыми исповедниками, страдавшими за веру во Христа. И какую же сердечную радость ощущает душа, сумевшая воспринять это знание.

Уныние же напрочь лишает человека радостей жизни. Поэтому оно является грехом против Бога и самоубийством для собственной души. Потому что унылый:

– не считает нужным противостоять неприятностям, так как, по его мнению, все и так будет плохо. Он неохотно исправляет сложившуюся ситуацию, стараясь уклониться от устранения причин, вызвавших уныние;

– не ищет успеха своих предприятий, так как если его ждет успех и будущие несчастья будут устранены, то не останется повода для уныния. Проще говоря, уныние заставляет людей не устранять будущее зло, а, напротив, сохранять его.

Серафим Саровский говорил, что уныние – это предвкушение геенны, но тут же давал совет: искушение дьявола похоже на паутину – стоит на нее дунуть, как она рвется.

Уныние сопутствует любому греху, удовлетворить который невозможно ни в данный момент, ни в ближайшем будущем. К примеру, чревоугодник, у которого развился сахарный диабет или язвенная болезнь желудка, будет унывать, потому что больше не может услаждать чрево разнообразием вкусов или желанным количеством пищи. Скупой тоже унывает, так как трата денег неизбежна.

По мере того как уныние возрастает, конкретные желания теряют свою значимость. Остается только состояние души, которое подпитывается тем, что ищет именно такие желания, удовлетворить которые невозможно. Затем желания перестают иметь значение вовсе. Остается только губительное для человека унылое состояние духа, приводящее к упадку как физических, так и психических сил.

Часто уныние возникает от чрезмерных трудов, многословия, бесчувствия души. Кроме того, оно может развиться от наслаждений, гордости, самовлюбленности и если в человеке нет страха Божия.

Последствия

Уныние можно различить по выражению лица, всегда поникшей голове и опущенным плечам, а также по отсутствию интереса как к своему состоянию, так и к окружающим людям. Кроме того, у унылого человека может снижаться артериальное давление, отмечается общая вялость, так как этот грех производит изнеможение ума и расслабленность души. Хорошее настроение близких вызывает у него недоумение, скрытый протест или раздражение.

Не умея бороться с унынием, некоторые считают, что от этого состояния их избавит смена обстановки, однако они ошибаются. Мысль о том, что на новом месте не будет чего-то желаемого, может привести к бродяжничеству.

Еще большее уныние находит на человека, не верящего в Бога. О таких людях старец Паисий говорил: «Человек, который не верит в Бога и в будущую жизнь, подвергает свою бессмертную душу вечному осуждению и живет без утешения в этой жизни. Ничто не может его утешить. Он боится потерять жизнь, мучается, идет к психиатрам, которые дают ему таблетки и советуют поразвлечься. Он принимает таблетки, дуреет, а потом ходит туда-сюда, чтобы посмотреть достопримечательности и забыть боль».