Лекарство от скорби и утешение в унынии. Молитвы и обереги - [3]

Тем не менее верующие люди не должны отказываться и от помощи традиционной медицины, ведь, по словам святителя Феофана Затворника, и лекари, и лекарства тоже от Бога, поэтому отказываться от них значит укорять Всевышнего.

Отцы Церкви пишут, что сами по себе скорби для христианина являются милостью Божией. Это своего рода бальзам от страстей, губящих наши души. Скорбь – лучшее средство очищения души от греховных нечистот, это крест, который, подобно лестнице, может возвести к небесам. Сравнивают это чувство с легким бременем Христовым, «которое может обратиться в крылья, возносящие нас в Царствие Небесное, и поэтому скорби – залог любви Божией к нам, ибо дают нам возможность самым делом идти за Господом со своим собственным крестом на раменах».

В «Основах социальной концепции Русской православной церкви», принятых на Юбилейном Архиерейском соборе в 2000 году, сказано: «Церковь рассматривает психические заболевания как одно из проявлений общей греховной поврежденности человеческой природы. Выделяя в личной структуре духовный, душевный и телесный уровни ее организации, Святые Отцы различали болезни, развившиеся "от естества", и недуги, вызванные бесовским воздействием либо ставшие следствием поработивших человека страстей».

Исходя из сказанного выше, Православная церковь подразделяет все депрессии на два вида:

1. Депрессия-страсть.

2. Депрессия «от естества» (психическая).

Невротическая депрессия, или депрессия-страсть

Это как раз та самая депрессия, которую можно с полным правом назвать наказанием за грехи. Грех разрушает душу человека, становясь заболеванием. В соответствии с церковным учением о страстях этот вид депрессии возникает как следствие «страстей, поработивших душу», то есть от печали или уныния. Любую человеческую страсть вызывают бесы, находящие прибежище в глубине души. При депрессии душу угнетает бес уныния, о котором очень много говорится в писаниях Отцов Церкви.

Печаль

Печаль или тоска – это малодушие, потеря веры и надежды на милость Божию. По выражению святого Серафима Саровского, «печаль – червь сердца». Ее причина – в неудовлетворенности какой-либо из страстей. Это могут быть завышенные требования к миру или людям, ссоры или несбывшиеся мечты. Крайняя разновидность печали называется отчаянием, когда человек не борется с надвигающимися трудностями, а впадает в оцепенение или состояние безысходности. Иногда отчаяние столь сильно, что человек начинает малодушно помышлять о самоубийстве, а это в христианстве считается смертным грехом.

Печаль может быть и нестрастной, а носить духовный характер, то есть быть сожалением о совершенных грехах. Такого рода печаль смиренна, кротка и терпелива. Даже многие святые подвижники считались великими печальниками, что не мешало им излучать тепло и внутреннюю радость. И это духовное тепло и свет ощущали все, кто имел счастье общаться с ними. Преподобный Нил Сирин писал: «Любящий мир много имеет печалей, а презирающий все, что в мире, всегда весел». Таким образом, те, кто смог обуздать свои желания и страсти, автоматически освобождаются и от печали.

Но и у духовной печали имеется антипод – меланхолия, которую также относят к категории страстных печалей. Несмотря на внешнюю кротость, по сути своей меланхолия жестка и агрессивна. Бывает, что эта печаль находит внезапно, без какой-либо причины, либо как результат промысла Божиего, либо как бесовское наваждение.

Уныние

«Если возобладает нами дух уныния, то душе подлежит великий подвиг. Лют сей дух, жесток дух уныния, а в соединении с духом скорби, когда способствует, помогает сему последнему, он бывает лютее и тягостней. Когда воздвигаются на душу жесткие волны уныния, человек теряет надежду когда-нибудь видеть конец их, а враг при этом влагает убийственную мысль, что великое его страдание, в настоящее время, впоследствии еще больше увеличивается, что он оставлен от Бога, что Бог о нем уже не печется. Что все это случилось без промысла Божия и что ему только одному приключилось это, а у других это никогда не было и не бывает» (Ник Сирин).

Святые Отцы Церкви называли уныние по-разному: кто тоской сердечной, кто скукой, кто слабостью или изнеможением души, а кто всепоражающей смертью. Святой Григорий Синаит называл его «жесткой» страстью, а по словам Иоанна Лествичника, «из всех восьми представителей злобы дух уныния есть тягчащий». И действительно, если на каждую человеческую страсть имеется побеждающее ее оружие – определенный вид добродетели, то против уныния такого оружия нет. И если чревоугодие можно победить воздержанием, гордость – смирением, а сребролюбие – нестяжанием, то против уныния добродетели бессильны. Зато, как говорят Святые Отцы, ни одна из страстей не может доставить человеку такого количества венцов, как уныние. Ведь борьба с этой тяжелейшей страстью на самом деле величайший из подвигов. По словам Святых Отцов, уныние поселяется в душе того, кто, будучи сильно привязан к земному и погружен в чувственные наслаждения, совсем забыл о своей вечной душе.

Таким образом, от невротической депрессии можно избавиться, уповая на Бога и Его милость. Главное же оружие против депрессии – это обуздание страстей, потому что, если уничтожить причину, ее порождающую, заболевание исчезнет само собой. Вообще, Отцы Церкви считают, что основой любых душевных страданий является гордыня. Поэтому начинать избавляться от депрессии нужно через смирение.