Ледовые пираты [заметки]
1
Браслеты в древнегерманских племенах широко использовались как украшения. Витой же браслет из серебра или золота был особой наградой, которой обычно удостаивался воин за проведение удачного рейда или победу в бою. Таким образом, витой браслет являлся воинским знаком отличия и свидетельством доблести. (Здесь и далее примеч. ред., если не указано иное.)
2
У викингов считалась позорной «соломенная смерть»: в своей постели, от старости или болезни. Только погибший в бою попадал в Вальхаллу — рай для доблестных воинов. (Примеч. пер.)
3
Группа островов в Венецианской лагуне, в VIII веке объединенная под названием Ruves Altus (лат. — Высокий берег), позже превратившаяся в Риво Альто — место возникновения Венеции и Венецианской республики под управлением дожей и трибунов.
4
Дворец (лат.), резиденция венецианского дожа. (Примеч. пер.)
5
Головной убор венецианских дожей (ит.). (Примеч. пер.)
6
Здесь: Военный парусно-весельный корабль. Использовался в византийском флоте в V–XII вв.
7
Устойчивое многозначное выражение. Сова как символ богини Афины чеканилась на афинских монетах. Таким образом, приносить в Афины сов — то же, что ехать в Тулу со своим самоваром. Другое значение поговорки приводит профессор В. К. Кун. Существует легенда, что в Афинах якобы развелось много мышей, борьбу с которыми вели совы. Однако у них появились конкуренты — кобры, разведение которых также не входило в планы афинян. Тогда горожане стали специально завозить в город сов, заметив, что те охотятся и на змей в борьбе за территорию пропитания. Со временем этих хищных птиц развелось столько, что бороться с ними стало невозможно, и это, по легенде, в конечном счете и привело к падению Афин. Таким образом, «носить сов в Афины» означает совершать диверсию с целью разрушить город.
8
Буквально: корабль-дракон (норв.). Деревянный корабль викингов, длинный и узкий, с высоко поднятыми носом и кормой.
9
Наше море (лат.). Название Средиземного моря у древних римлян. (Примеч. пер.)
10
В германо-скандинавской мифологии три женщины-волшебницы, наделенные чудесным даром определять судьбы мира, людей и даже богов. (Примеч. пер.)
11
Письменные знаки древнегерманских народов. Рунам приписывалось магическое значение, их использовали как обереги, применяли в обрядах и культах, для гаданий, заклинаний, целительства и т. д.
12
В скандинавской мифологии небесный город, обитель богов-асов.
13
Предатель и ненавистник! (др. — сканд.) Сколль — волк в нордической мифологии, преследующий солнце (Соль), пытаясь проглотить его. Хати — волк, с той же целью преследующий Луну (Мани). Так происходят солнечные и лунные затмения. (Прим. пер.)
14
Ужасный Волк, бог Ужаса. В германо-скандинавской мифологии огромный волк, сын Локи и Ангрбоды, враг богов-асов. Асы сковали Фенрира цепью, приковали к скале глубоко под землей и вставили между его челюстями меч. «Рукоять уперлась под язык, а острие — в нёбо, — говорится в „Старшей Эдде“. — И так распирает меч ему челюсти. Дико воет он, и бежит слюна из его пасти рекою, что зовется Вон. И так он будет лежать, пока не придет конец света». Фенрир разорвет свои оковы в день Рагнарёка.
15
В скандинавской мифологии один из великих змеев. Дракон, лежащий в колодце Хвергельмир и грызущий один из корней Иггдрасиля, мирового древа. Он пожирает прелюбодеев, клятвопреступников и подлых убийц.
16
Хель (Гела) — в германо-скандинавской мифологии повелительница мира мертвых. Выражение «уйти к Хель» означает умереть.
17
Фарос — небольшой островок в Средиземном море у побережья Египта, соединенный с Александрией посредством мола. На нем располагался первый в мире маяк.
18
То же, что ледник.
19
Здесь: краситель, использовавшийся для макияжа.
20
Спутник бога Тора. Согласно повествованию, Аурвандил отморозил палец и бросил его в небо, где тот стал звездой.
21
Лотовая проба серебра показывает содержание благородного металла в сплаве — количество лотов в одной кельнской марке. Один лот равен 1/16 марки, то есть 14,616 г.
22
Кипящий котел (др. — сканд.). В германо-скандинавской мифологии поток в Нифльхейме (Стране мрака), из которого вытекают подземные реки.
23
В германо-скандинавской мифологии первое живое существо, инеистый великан, из которого был создан мир.
24
В германо-скандинавской мифологии один из девяти первомиров, земля льдов и туманов, место обитания ледяных великанов.
25
В германо-скандинавской мифологии один из девяти первомиров, огненное царство великанов, которыми правит один из них, Сурт («Черный»). Согласно легендам, искры из Муспельхейма породили жизнь в талой воде, откуда она распространилась повсюду.
26
Персонаж германо-скандинавской мифологии, великанша, штормовое божество моря. Ран владела волшебной сетью, которую набрасывала на корабли, чтобы утащить их на дно и там поживиться добычей.
27
Вергинская звезда, или Вергинское солнце, — схематическое изображение солнца с шестнадцатью клинообразными лучами, исходящими из центра. Впервые найдена как украшение гробницы одного из царей Македонии.
28
Здесь игра слов: Seekatze (нем.) как зоологический термин означает химеру. (Примеч. пер.)
29
В германо-скандинавской мифологии бог из рода асов, страж богов и мирового древа. На поясе Хеймдалля висит золотой рог — Гьяллархорн, предназначенный для того, чтобы призвать богов к последней битве при наступлении Рагнарёка. (Примеч. пер.)
30
Любимый конь Александра Македонского.
31
В германо-скандинавской мифологии богиня вечной юности, хранительница чудесных молодильных яблок. (Примеч. пер.)
32
В скандинавской мифологии один из великанов — противников богов асов. У Хрунгнира каменные сердце и голова, ему служит глиняный великан Мёккуркальви.
33
Мировой змей, окольцевавший землю и держащий в зубах собственный хвост. (Примеч. пер.)
34
В германо-скандинавской мифологии бог хитрости, обмана и тому подобных качеств. (Примеч. пер.)
35
Венетские города — civitates Venetum (лат.).
36
В германо-скандинавской мифологии рыжебородый бог грома и дождя, бурь и молнии, второй по значению после Одина. Его огромную бронзовую колесницу тащили по небу два козла. (Примеч. пер.)
37
Так, в частности, называется знаменитый мост в Венеции.
38
Перевод Э. Р. Кулиева.
Удивительный подарок приготовил правитель Востока Карлу Великому – слона. Верный посланник по имени Исаак берется доставить его. Но, прибыв в Павию, узнает, что императора там уже нет, а внуку правителя угрожает смерть. Исаак спасает ребенка и берет с собой на поиски Карла. Враги тенью преследуют их, но Исаак полон мужества и решимости. Ведь сама Любовь ведет его по пути, где опасность подстерегает на каждом шагу…
Не пытайтесь вызвать демонов. Кто знает, придёт ли сквозь портал именно тот, кого вы ждёте…
Евангелие от Христа. Манускрипт, который сам Учитель передал императору Клавдию, инсценировавшему собственное отравление и добровольно устранившемуся от власти. Текст, кардинальным образом отличающийся от остальных Евангелий… Древняя еретическая легенда? Или подлинный документ, способный в корне изменить представления о возникновении христианства? Археолог Джек Ховард уверен: Евангелие от Христа существует. Более того, он обладает информацией, способной привести его к загадочной рукописи. Однако по пятам за Джеком и его коллегой Костасом следуют люди из таинственной организации, созданной еще святым Павлом для борьбы с ересью.
Историко-приключенческая драма, где далекие всполохи русской истории соседствуют с ратными подвигами московского воинства в битвах с татарами, турками, шведами и поляками. Любовные страсти, чудесные исцеления, варварские убийства и боярские тайны, а также авантюрные герои не оставят равнодушными никого, кто начнет читать эту книгу.
Андрей Петрович по просьбе своего учителя, профессора-историка Богданóвича Г.Н., приезжает в его родовое «гнездо», усадьбу в Ленинградской области, где теперь краеведческий музей. Ему предстоит познакомиться с последними научными записками учителя, в которых тот увязывает библейскую легенду об апостоле Павле и змее с тайной крушения Византии. В семье Богданóвичей уже более двухсот лет хранится часть древнего Пергамента с сакральным, мистическим смыслом. Хранится и другой документ, оставленный предком профессора, моряком из флотилии Ушакова времён императора Павла I.
Новый роман Юлиана Семенова «Горение» посвящен началу революционной деятельности Феликса Эдмундовича Дзержинского. Время действия книги — 1900–1905 годы. Автор взял довольно сложный отрезок истории Российской империи и попытался показать его как бы изнутри и в то же время с позиций сегодняшнего дня. Такой объемный взгляд на события давно минувших лет позволил писателю обнажить механизм социального движения того времени, показать духовную сущность борющихся сторон. Большое место в книге отведено документам, которые характеризуют ход революционных событий в России, освещают место в этой борьбе выдающегося революционера Феликса Дзержинского.Вторая книга романа Юлиана Семенова «Горение» является продолжением хроники жизни выдающегося революционера-интернационалиста Ф.
Путешествие графов дю Нор (Северных) в Венецию в 1782 году и празднования, устроенные в их честь – исторический факт. Этот эпизод встречается во всех книгах по венецианской истории.Джакомо Казанова жил в то время в Венеции. Доносы, адресованные им инквизиторам, сегодня хранятся в венецианском государственном архиве. Его быт и состояние того периода представлены в письмах, написанных ему его последней венецианской спутницей Франческой Бускини после его второго изгнания (письма опубликованы).Известно также, что Казанова побывал в России в 1765 году и познакомился с юным цесаревичем в Санкт-Петербурге (этот эпизод описан в его мемуарах «История моей жизни»)