Латышские стрелки. Мировая революция как война за справедливость - [86]
Лестер Туроу был «на ножах» с Полом Кругманом (тоже профессором MIT, Нобелевским лауреатом в 2008). Туроу смотрел на мир глобально, и в том будущем мире не было места капитализму. Туроу предлагал глобальное видение мира – без уравнений, диаграмм и математических моделей. По мнению же Кругмана, математические модели составляют суть уважаемой экономической науки. Кругман не рассуждает о будущем, а ограничивается измерением конкретных ситуаций в экономиках конкретных стран, чем заслужил поддержку большинства экономистов и… преуспел.
Полистаем книгу Лестера Туроу «Будущее капитализма», вдумаемся в его рассуждения, которые сейчас – 20 лет спустя после издания книги – звучат еще более злободневно. Надеюсь, они обогатят знания наших политологов, рассуждающих о будущем капитализма в России, как и в Латвии – то ли капитализма феодального, то ли периферийного.
Лестер Туроу в 1999
(из некролога в Washington Post от 30 марта 2016)
Перед этим позволю лишь два замечания. Первое, оно личного свойства и несущественное. В 1999, будучи с делегацией связистов СНГ в длительном турне по США, мне удалось пообщаться с профессором Лестером Туроу в его рабочем кабинете в MIT. Обсуждали создание совместной программы обучения между MIT и МГУ: тогда я вел программу магистров по телекоммуникациям и менеджменту в МГУ. Обсуждали его давние русские корни. Более важным является другое замечание. Весть о кончине Лестера Туроу пришла сразу после моей работы по исламизации Европы>101, где ставится вопрос о возможном синтезе нового мира на пути сближения Исламского и Красного проектов. В комментариях к этой статье ссылка на Лестера Туроу пришлась весьма кстати. Его рассуждения о знаниях, о квалификации как единственном источнике долговременного устойчивого конкурентного преимущества в условиях развития «искусственных интеллектуальных отраслей промышленности» дают, на наш взгляд, подход к анализу судьбы Европы в условиях ее исламизации.
Обсуждая ход мыслей Лестера Туроу, будем проводить аналогии с российскими работами экономиста-статистика Михаила Хазина и историка Андрея Фурсова. Начнем с первого абзаца книги Лестера Туроу:
«С начала промышленной революции, когда успехом стали считать повышение материального уровня жизни, не удалась никакая другая экономическая система, кроме капитализма. Никто не знает, как устроить успешную экономику на других основах. Господствует рынок, и только рынок. В этом не сомневается никто. Капитализм, и только он один, формирует теперь понятие о человеческой личности: чтобы повысить уровень жизни он использует, по мнению некоторых, низменные мотивы человека – жадность и корысть. Никакая другая система с ним не сравнится, если надо приспособиться к чьим-нибудь желаниям и вкусам, сколь угодно тривиальным с точки зрения других. В девятнадцатом и двадцатом веке у него были конкуренты, и все они ушли в небытие: фашизм, социализм и коммунизм».
Существует немало сторонников обновления социализма, пытаясь сочетать плановую экономику с личной инициативой. Им адресованы слова Лестера Туроу:
«Социализм был изобретен вскоре после капитализма как средство устранения видимых недостатков капитализма девятнадцатого столетия – возрастающего неравенства, безработицы, нищеты и бесправия рабочих. Как полагали социалисты, после излечения от этих болезней при социализме будет создан новый человек – “социальный индивид”, который будет “краеугольным камнем производства и благосостояния”. Коммунизм провалился, потому что на практике не удалось создать такого человека. Оказалось, что невозможно побудить большинство людей тяжело работать в течение длительного времени для общественных целей. В состязании между индивидуальными и социальными ценностями победили ценности индивидуальные».
А вот пророческие слова американского экономиста о росте бедности в США, на что часто ссылается Михаил Хазин>102 (ведь разрыв между слоями общества непрерывно растет):
«К концу этого века реальная заработная плата рядовых рабочих вернется к уровню середины века, на пятьдесят лет назад, несмотря на то что валовый внутренний доход с тех пор вырос более чем вдвое».
Выступлениям Михаила Хазина>103 созвучны и слова Лестера Туроу о ссудном проценте:
«Капитализму нужно было изменить идеологию. В Средние века корысть была худшим из грехов, и торговец никогда не был угоден Богу. Капитализму нужен был такой мир, где корысть была бы добродетелью, а торговец был бы особенно угоден Богу. Человек должен был верить, что он не только вправе, но и обязан приобретать как можно больше денег. Представление, что благополучие индивида означает прежде всего максимальное личное потребление, возникло очень недавно – ему меньше двухсот лет. Без этого представления вся структура мотиваций, на которой держится капитализм, не имеет смысла, а экономический рост бесцелен».
С глобализацией меняется социальная структура общества. По мере исчерпания мировых ресурсов глобализации слова Туроу об отмирании среднего класса звучат все злободневнее, что отражает, в частности, и ситуацию в современной России:
