Кузница - [37]
647. Пусть твоя молитва, твои жертвы и твои действия служат этой цели: ut sint unum! – чтобы все мы, христиане, обрели одну волю, одно сердце, один дух: omnes cum Petro ad Iesum per Mariam! – чтобы все мы, в союзе с Папой, пришли к Иисусу, через Марию.
648. Ты спрашиваешь, дитя мое, что тебе сделать, чтобы порадовать меня, чтобы я был доволен тобой.
Если Господь доволен тобой, то и я тоже. Когда мир и радость воцаряются в твоем сердце, ты понимаешь, что Он доволен тобой.
649. Ясный признак человека Божия – мужчины или женщины – мир и спокойствие в душе: мир у них в душе, и мир они несут людям, с которыми общаются.
650. Когда эти бедные ”ненавистники” забрасывают тебя камнями, приучайся в ответ забрасывать их ”Аве Мариями”.
651. Не тревожься, если твой труд кажется тебе пока бесплодным. Когда сеется святость, семя ее не пропадает; другие соберут урожай.
652. Даже если тебе кажется, что молитва твоя дает мало света, даже если она тебе кажется неуклюжей, вымученной, сухой, ты должен осознавать – всякий раз все более ясно и отчетливо – необходимость упорного и последовательного воплощения в твоей жизни каждой мелочи, связанной с благочестием.
653. Ты духовно возрастал перед лицом трудностей твоего апостольского служения, молясь: ”Господи, Ты всегда Тот же. Даруй мне веру тех мужей, которые знали, как отвечать на Твою благодать, как ей соответствовать; они совершали – во Имя Твое – великие и дивные дела, истинные чудеса…” – И ты так оканчивал свою молитву: ”Я знаю, что Ты это сделаешь; но я также знаю и то, что Ты хочешь, чтобы Тебя просили, чтобы мы искали Тебя, чтобы мы изо всех сил стучали в двери Твоего Сердца”.
И в конце ты вновь укрепился в своем решении постоянно и упорно молиться в смирении и доверии.
654. Когда ты испытываешь трудности, а также в час удачи и успеха, повторяй: ”Господи, не бросай меня, не выпускай из Своих рук, не оставляй меня, помоги мне – ведь я неопытное существо, всегда веди меня Своей рукой!”
655. Aquae multae non potuerunt exstinguere caritatem! – ”большие воды не могут потушить любви”. – Я предлагаю тебе два толкования этих слов из Святого Писания. – Первое: великое множество твоих прошлых грехов – поскольку ты как следует в них раскаялся – не отдалит тебя от Любви нашего Господа; второе – что воды непонимания, противоречий и трудностей, с которыми ты, возможно, сталкиваешься, не должны нарушать и прерывать твоего апостольского труда.
656. Иди до конца! иди до конца! – Сын мой, qui perseveraverit usque in finem, hic salvus erit – ”претерпевший до конца спасется”.
И у нас, детей Божиих, есть все к тому средства; и у тебя тоже! Мы достроим здание до конца, подведем его под крышу, ибо все можем в Укрепляющем нас.
С Господом нет ничего невозможного: с Ним всегда побеждают.
657. Подчас ближайшее будущее оказывается исполненным забот и тревог, если мы утрачиваем духовное видение вещей.
Посему, дитя мое, больше веры и больше дел. Это самый верный путь: наш Отец-Бог будет постоянно разрешать все твои проблемы и затруднения.
658. Обычное Провидение – это непрерывное чудо, но… Он воспользуется необычными средствами там, где это необходимо.
659. Христианский оптимизм – это вовсе не что-то такое сладкое до приторности, и уж тем более он не имеет никакого отношения к обыкновенной человеческой уверенности в том, что все будет хорошо.
Это оптимизм, который коренится в сознании нашей свободы и в непреложном знании о могуществе благодати. Этот оптимизм заставляет нас быть требовательными к самим себе, заставляет нас всякую минуту быть готовыми ответить на призыв Бога.
660. День торжества Господня, день Его Воскресения – последний и решающий. Где все эти воины, стража, поставленная властями? Где печати, приложенные к камню гроба? Где те, кто поносил Учителя? Где те, кто распял Иисуса?… Перед лицом Его победы все эти жалкие люди обратились в бегство.
Преисполнись надежды: Иисус Христос побеждает всегда.
661. Если ты ищешь Марию, то ”неизбежно” встретишь Иисуса; и ты будешь постигать – все глубже и глубже – то, что там, в Сердце Господнем.
662. Когда готовишься к совершению апостольского труда, руководствуйся словами одного человека, стремившегося к Богу: ”Сегодня я начинаю проповедь в молитвенном уединении для священников. Бог даст, мы соберем обильный урожай: и я в первую очередь!”
И позже: ”Я уже несколько дней предаюсь вместе с остальными духовным упражнениям. Нас 120 участников. Надеюсь, Господь совершит благую работу в наших душах”.
663. Сын мой, это стоит того – быть смиренным, покорным, послушным; пропитаться Духом Божиим, чтобы нести его – прямо оттуда, где ты находишься, где находится твое рабочее место – всем народам, населяющим мир!
664. Во время войны мало пользы было бы от мужества солдат, лицом к лицу встречающих врага, если бы не было других людей, не принимавших как будто бы прямого участия в битве, но снабжавших воинов боеприпасами, продовольствием и медикаментами…
Без молитвы и без самопожертвования стольких душ не было бы истинного, действенного апостольского служения.
665. Сила чудотворства! Сколько погибших и уже разлагающихся душ ты воскресишь, если позволишь Христу действовать в тебе.
Отец Эскрива создал не просто мастерское произведение. Он создал книгу, внушенную сердцем – ибо прямо к сердцу идут абзацы, составляющие "Путь". Эта книга была издана впервые в 1934 году под заглавием "Духовные размышления". Продано более 4,5 миллионов экземпляров на 43 языках.
Эта книга – размышление над каждой из 15 тайн жизни Иисуса и Марии. Она делает читателя свидетелем и участником Их земного пути. Книга была издана впервые в 1934 году. Продано 688.000 экземпляров на 23 языках. Перевод А. Калмыкова, Д. Лопатников.
Подобно "Пути", "Борозда" состоит из афоризмов. Книга открывает нам целый ряд добродетелей, которые должны сиять в жизни христианина, – великодушие, храбрость, искренность, естественность, преданность, дружба, ответственность. "Борозда" была готова к печати уже много лет назад, и отец Эскрива не раз собирался отправить ее в типографию, но не получилось. Его интенсивная деятельность основателя не позволяла ему перечитать рукопись спокойно, в последний раз. Эта книга была издана впервые в 1986 году. Продано 500.000 экземпляров на 20 языках.
Эта книга также состоит из 18 проповедей св. Хосемарии Эскривы о христианских добродетелях. Она была издана впервые в 1977 году. Продано 389.000 экземпляров на 13 языках.
Эта книга призвана помочь в молитве, чтобы с помощью Божией пробудить в душе раскаяние, и с ним – благодарность Господу, Который искупил нас Своей кровью. Книга была издана впервые в 1981 году. Продано 386.000 экземпляров на 18 языках.
Эта книга состоит из 18 проповедей св. Хосемарии Эскривы о христианском учении и христианской жизни. Издана впервые в 1973 году. Продано 467.000 экземпляров на 13 языках.
В книге известного русского зарубежного историка Церкви Н.Н.Воейкова "Церковь, Русь, и Рим" дано подробнейшее исследование истоков, разрыва и дальнейшей судьбы взаимоотношений Латинства и Православия. Глубочайший исторический анализ совмещается с выводами о вселенской значимости и актуальности идеи Русской Православной Монархии, об "удерживающей" миссии Русских Православных Царей и причинах неурядиц в современной России. Книга может использоваться как учебное пособие и как увлекательный исторический очерк для вдумчивого читателя.
В настоящем издании изложены основные отличия современного римо-католичества, возникшие в течение прошедшего тысячелетия после отпадения последнего от Православия. Особое внимание уделено новому догматическому учению римо-католиков о Боге, спасении, Божественном Откровении и Церкви, принятому на II Ватиканском соборе (1962-1965). Рассмотрены особенности духовной жизни католичества, цели и сущность «воссоединения» и «полного общения» Православной Церкви и католичества.
В статье рассматривается трактовка образа Девы Марии в ряде стран Латинской Америки в контексте его синкретизации с индейской и африканской религиозной традицией. Делается вывод о нетрадиционном прочтении образа Богоматери в Латинской Америке, специфическом его понимании, связанным с поликультурной спецификой региона. В результате в Латинской Америке формируется «народная» версия католицизма, трансформирующая постепенно христианскую традицию и создающая новую религиозную реальность.
Книга содержит авторское изложение основ католической веры и опирается на современное издание «Катехизиса Католической Церкви».
Рассказы и статьи, собранные в книжке «Сказочные были», все уже были напечатаны в разных периодических изданиях последних пяти лет и воспроизводятся здесь без перемены или с самыми незначительными редакционными изменениями.Относительно серии статей «Старое в новом», печатавшейся ранее в «С.-Петербургских ведомостях» (за исключением статьи «Вербы на Западе», помещённой в «Новом времени»), я должен предупредить, что очерки эти — компилятивного характера и представляют собою подготовительный материал к книге «Призраки язычества», о которой я упоминал в предисловии к своей «Святочной книжке» на 1902 год.
О том, что христианская истина симфонична, следует говорить во всеуслышание, доносить до сердца каждого — сегодня это, быть может, более необходимо, чем когда-либо. Но симфония — это отнюдь не сладостная и бесконфликтная гармония. Великая музыка всегда драматична, в ней постоянно нарастает, концентрируется напряжение — и разрешается на все более высоком уровне. Однако диссонанс — это не то же, что какофония. Но это и не единственный способ создать и поддержать симфоническое напряжение…В первой части этой книги мы — в свободной форме обзора — наметим различные аспекты теологического плюрализма, постоянно имея в виду его средоточие и источник — христианское откровение. Во второй части на некоторых примерах будет показано, как из единства постоянно изливается многообразие, которое имеет оправдание в этом единстве и всегда снова может быть в нем интегрировано.