Курс Йоги 260. Рита-йога. Танец Жизни - [3]
Изучая и практикуя йогу, мы с вами рано или поздно сталкиваемся с принципами йоги. Известны три принципа йоги:
Рис. 4. Три принципа йоги.
1. Мы должны всеми силами стараться не причинять вреда ни одному живому существу без крайней на то необходимости. Если нет возможности не причинять вред, то мы должны поступать так, как велит наш долг. Первый принцип йоги - это суть принципа Ахимсы (ненасилия), применение сверхлогики или доброты в нашей личной жизни.
2. Мы должны тратить свою энергию и направлять свое сознание только на то, что ведет нас к достижению целей, которые мы себе поставили в нашей работе, учебе, отдыхе или йоге. Прежде, чем вовлечься в очередное дело, мы должны спросить себя: ведет ли оно нас к нашим целям? Если нет, нам следует отбросить его как уводящее в сторону и ненужное. Второй принцип йоги - это суть принципа Брахмачарьи, применение логики или здравого смысла в личной жизни .
3. Никто и ничто не имеет право навязывать нам страдания. Мы сами отказываемся от страданий и обязуемся активно помогать всем живым существам, которые также волеизъявили избавиться от страданий, если мы в силах им помочь. Третий принцип – это отказ от страданий.
Три принципа йоги – это детальные описания того, как приблизиться к понятию «Дхарма», от него - к понятию «Рита», а от понятия «Рита» - к понятию «Свободы» или, по другому, к понятию «Творчество». Такая совершенно неочевидная тропинка обнаруживается между деятельностью представителей изящных искусств и древним Ведическим знанием йоги, уходящим корнями в тысячелетние дали.
ВЕДЫ: КАК ПОЛУЧИТЬ ЗНАНИЕ?
Ведическое знание невыразимо, непередаваемо словами, его невозможно получить, читая тексты. Как же оно дошло до нас, как сохранилось? Ведическое знание сохранялось путем передачи от Учителя к ученику непосредственно в личном общении. Все слова, которые при этом произносились, были «контейнерами», содержащими в себе сверхлогичный невербальный импульс.
Рис. 5. Передача знаний.
И если этот импульс доходил до ученика, то, как пламя одного факела передается другому факелу, также передавалось Ведическое знание. «Контейнеры», через которые передавался невыразимый толчок Ведического знания, состояли из гимнов. Эти гимны и есть те мантры, которые мы можем прочитать в Ведах, самом древнем источнике знания. Однако слова-«контейнеры» остаются всего лишь набором звуков, если они не наполнены невербальным импульсом носителя Ведического знания. И только если гимны передаются носителем Ведического знания, они наполняются невыразимым, сверхлогичным содержанием. Поэтому очень важно получать Ведическое знание непосредственно от его носителя.
И все бы хорошо, но был нарушен фундаментальный принцип: передача знания, предназначенного в согласии с законом Рита-йоги для всей Вселенной, была ограничена кругом людей, осуществлявших действо передачи знания. Так возникла обособленная каста жрецов-брахманов. Они владели Ведическим знанием и были чрезвычайно могущественны. Мы с нашими атомными бомбами и ракетами – дети по сравнению с тем могуществом, которым обладали древние мудрецы, если беспристрастно проанализировать некоторые тексты, описывающие их способности. Но обратная сторона кастовости весьма трагична: знание стало «капсулироваться» и, как следствие, теряться. Эта потеря продолжается и в наши дни. Однако крупицы знания сохранились, и используя их, каждый из нас способен переоткрыть древнее Ведическое знание о свободе и воспользоваться им.
Шаг 2
Что такое Рита-йога?
В нашей стране в 60-е годы 20-го века был известен спор, в который было вовлечено большое количество людей - так называемый спор между физиками и лириками. Суть этого спора заключалась в следующем: кто более важен для человечества - ученый с его открытиями или поэт с его поэзией?
Для меня лично, воспитанного в технократической среде, большую ценность, как мне казалось, представлял инженер, ученый, который на переднем крае каких-то тайн, деятельностью которого можно воспользоваться вполне практически: построить, например, автомобиль, сделать мобильный телефон, ракету запустить в космос. А все, что касалось поэзии, танцев, музыки, воспринималось мною не серьезно, как что-то второстепенное или третьестепенное. Те или иные произведения, восхваляемые критиками от музыки, поэзии, танцев у меня не находили никакого отклика. Я ловил себя на мысли: а может искусство - это большое надувательство? Горстка каких-то людей, занимается непонятным каким-то времяпрепровождением, после чего возникают произведения искусств, а мне от них ни холодно, ни жарко. У меня возникало ощущение несерьезности всего этого.
Однако позже выяснилось: то, что пытались представить как произведения искусств, ими не являлось - моя реакция была справедлива. Просто, я не имел возможности соприкоснуться с истинными произведениями искусства в поэзии, литературе, живописи, скульптуре, театральном искусстве и других. А так как не было обоснования или теории, что такое искусство, то у меня было желание махнуть на все это рукой. И только после того, как я лично познакомился с
