Курс Йоги 119. Раджа йога. Йога для президента - [22]

Если мы его не понимаем, мы превращаемся в горе-руководителей, в горе-полководцев, которые свою же армию уничтожают. И эти принципы общие, начиная от молекулы, какой-то микрочастицы и, заканчивая человеком и выше, все идет по одной и той же схеме. Но возникает вопрос: почему же находятся такие «Я», которые в состоянии управлять «Я» других людей? Раджа йога сразу же дает на это ответ. Чем больше человек самоосознает свое «Я», тем в большей степени у него появляется эта способность подчинять «Я» других. Иногда я слышу всякие диспуты о том, как страна должна быть устроена. Кто-то говорит: «Давайте царя реанимируем», или «Нет, давайте демократию устроим». Вот с точки зрения единоначалия, с точки зрения Раджа йоги, на определенных этапах в определенных случаях ни о какой демократии и речи быть не может.

Представьте, если в вашем теле начнется демократия. Если не будет этой жесткой подчиненности, если ваша печенка или ваш желудок решит, что поступать нужно в другую сторону. Не так, как надо поступать. Вы умрете. Некоторые, кстати, считают, что вот эти все заболевания, когда наши клетки превращаются в мутантов, начинают очень сильно плодиться и потом это приводит к смерти человека, это как раз вот этот случай, когда вырываются из подчинения отдельные «Я». Наше «Я» не может подчинить эти «Я» отдельные, каждого нашего органа, каждой нашей клетки.

Точно также и в государстве. Как только образуется какая-нибудь маргинальная группа, преступная группа, которая не подчиняется вот этому «Я» страны, то страна разваливается. Как только в какой-нибудь фирме начинается двоевластие, когда есть управляющий центр, но другой центр ставит под сомнение эти полномочия, фирма разваливается. То есть демократия или положение о том, что могут существовать разные точки зрения – это, безусловно, есть и это должно быть - равенство. Равенство, но не на уровне тех процессов, где должна быть жесткая подчиненность. Как только эта жесткая подчиненность нарушается, это приводит к самым страшным трагическим последствиям. Вот почему наука управления столь важная. Она где-то даже жестока. Но эта жестокость во имя того, чтобы не допустить еще большую жестокость.

Вы помните принцип ахимсы. К сожалению, мы ни секунды не можем прожить, никого не убивая. Вот в меня попал сейчас болезнетворный микроб, он тоже имеет право на жизнь. Он тоже живое существо. Но если я дам ему возможность размножаться, он погубит меня, мое тело развалится. Значит, защитные силы моего организма его безжалостно уничтожат. И медики даже скажут вам, какое количество опасных микроорганизмов наш организм внутри уничтожает. Дадим мы им волю – они нас погубят. То есть вот срез, как бы властности, срез борьбы за существование в самой активной ее стадии, он, к сожалению или к радости, наблюдается и на уровне управления. Не может быть двух центров, которые бы управляли, допустим, нашим телом. Как только они появляются, это значит, что чье-то чужое «Я» в виде опасной болезни в вас вселяется и пытается захватить власть над вашими клетками.

Тибетские медики иногда были в состоянии остановить вспышку чумы. Безусловно, они применяли там и методы карантина, и методы лекарств. Но, как ни странно, у них были методы, очень трудно понимаемые нами. Множество бактерий болезнетворных, одна попадает, начинает плодиться и убивает пациента. При этом если он убил одного пациента и вырвался на свободу, другой заразился, уже более успешно. Болезнь идет по-нарастающей. С каждой новой победой болезнь становится сильнее и сильнее. Так вот медики тибетские, они пытались найти «Я» этой болезни. Ну, то есть, вот есть много клеток чумы. На первый взгляд, они все разрозненные, но на самом деле, есть «Я», которое управляет болезнью. И если уничтожить это «Я», все части сами поумирают. И им это иногда удавалось, для западного человека совершенно непонятными методами, но иногда говорят, что шаман выгнал злого духа. Дух ушел, болезнь ушла. И для нас, для западного представления это нечто экзотичное. А если рассмотреть эту ситуацию с точки зрения Раджа йоги, что все подчиняется чему-то, то это вполне логично. И вот, представьте, чужое «Я» вторгается в ваш организм, пытается «Я» ваших клеток заставить подчиняться уже не вашему «Я», а «Я» этой болезни.

Вы начинаете умирать. И в этом смысле никакой демократии, никакого плюрализма мнений. Понимаете, да? Либо вы выживете, либо болезнь. То есть это вот такая грань Раджа йоги, которая многих отпугивает. Потому что мы все-таки воспитаны в такой цивилизованной среде, где как бы такие принципы помощи. Ну, то есть мы иногда излишне нянчимся с теми проявлениями, с которыми надо быть справедливыми и где-то даже жестокими. И в то же самое время мы не уделяем внимание на то, на что надо уделять. Это многих отпугивает, это многим кажется страшным. Если же мы намерены изучить Раджа йогу, нас это не должно пугать. Мы должны действительно не причинять вреда ни одному живому существу без крайней необходимости. Но если речь идет о выживании, если речь идет о распространении эпидемии, если речь идет о распространении какого-нибудь мракобесия, которое еще иногда хуже, чем эпидемия, то здесь уже кто-то пытается вырвать у нашего «Я» то, чем оно руководит. Здесь мы должны очень четко отстаивать свою позицию.