Купчихи, дворянки, магнатки. Женщины-предпринимательницы в России XIX века - [41]
Официально Вера Михайловна была владелицей Алексеевской фабрики в течение 26 лет и управляла семейной фирмой весьма успешно вместе с сыновьями Владимиром (1795–1862) и Петром (1794–1850). О том, что фабрика процветала, свидетельствует увеличение количества рабочих: в 1834 году на ней работали 56 человек, в 1843‐м — уже 140, а в 1847‐м — более 150.
На золотоканительной фабрике Алексеевых производились так называемые «плющёнка» и «бить», литры, канитель и блестки. Как писал в мемуарах родственник Алексеевых Н. П. Вишняков, «плющёнка и бить золотая и серебряная представляли из себя тонкую металлическую проволоку или нитку, выплющенную вальцами». Серебряная и золотая плющёнка делалась исключительно из серебра 94‐й пробы, золотая была сверху вызолочена золотом 95‐й пробы (в переводе золотниковой системы на метрическую систему, соответственно, речь идет о достаточно высококачественном золоте 990‐й пробы и серебре 980‐й). Эту продукцию покупали золотопрядильные фабрики, включая Вишняковых, которые изготавливали золотые и серебряные нити путем ручного наматывания плющёнки и бити на шелковые нити высшего качества. Эти нити (их частично вырабатывали на греческом брусском шелке и сами Алексеевы) были материалом, как писал Вишняков, «для выработки парчей и галунов, шитья церковных и военных вещей и украшения национальных костюмов». «Алексеевы покупали серебро в слитках, плющили его, имели канительную фабрику и большое дело с заграницей», — отмечал Вишняков.
Вырабатывали у Алексеевых и так называемые литры — комплект, включавший 250–300 крученых серебряных нитей (цевочек или цевок) длиной по 20–30 сантиметров. Литры покупали для вышивок и украшения одежды, причем много шло в Казань, Бухару, Шемаху и Баку через Нижегородскую ярмарку. Часть продукции направлялась в Петербург, где имелись предприятия по изготовлению армейской и гражданской униформы.
В 1847 году Алексеевыми было закуплено в качестве сырья для производства 7,5 тонн серебра 94‐й пробы в слитках и 33 килограмма золота 95‐й пробы на сумму 423 тысячи рублей серебром.
Уже в начале 1840‐х фабрика производила продукции на полмиллиона рублей. На мануфактурной выставке 1839 года Алексеевы получили большую золотую медаль «за весьма похваляемые изделия из волоченого золота и серебра».
В 1835 году Вера, Владимир и Петр были возведены в звание потомственных почетных граждан, а качество товара было отмечено орденом Святого Станислава 3‐й степени, врученным в 1839 году обоим братьям. Тогда же начала действовать семейная фирма «Владимир Алексеев» — золотое и серебряное производство, торговля шерстью и шелком, а в 1840–1850‐е — салотопенный завод (все они были национализированы в 1918 году). Руководство бизнесом перешло к сыновьям только в 1849 году, после смерти матери.
У Алексеевых, основой богатства которых было золотоканительное производство, в особняке на Большой Алексеевской улице (ныне улица Александра Солженицына, дом 29/18) был маленький балкон с золотыми перилами. Неизвестно, было ли это сделано ради бахвальства или по другой причине, однако, как писал один из Алексеевых в мемуарах, «когда говорили о богатствах Алексеевых, поминали эти перила и серебряные подковы рысаков, которыми будто бы щеголяли не знавшие счета своим деньгам Алексеевы».
В 1823 году, после смерти мужа, Вера Михайловна с сыновьями получила в наследство значительную недвижимость, ранее мужем приобретенную. Многочисленные объекты недвижимости, стоившие в сумме несколько миллионов рублей, были, видимо, по условиям завещания (которое не сохранилось), поделены между матерью и ее сыновьями Владимиром и Петром. В частности, Вера Михайловна получила несколько домов — дом на Ильинке в Китай-городе (стоимостью 20 тысяч рублей, по оценке 1846 года), три домовладения в Рогожской части на Большой Алексеевской улице, включившие большую усадьбу, где жили Алексеевы, и здание фабрики (общей стоимостью около 70 тысяч рублей), два небольших владения (видимо, оба торгового назначения) — одно на 1‐й Мещанской улице (ныне проспект Мира) у Странноприимного дома графа Шереметева и второе на углу Садовой-Самотечной и Трубного (ныне Цветного) бульвара, общей стоимостью 10,3 тысячи рублей.
Вдова и два взрослых сына, Петр и Владимир, также унаследовали 92 лавки в торговых рядах Китай-города и 18 амбаров в Гостином дворе (амбары использовались для хранения товара и оптовой торговли). При жизни мужа Вера Михайловна имела и собственные две лавки в Железном ряду — возможно, это было ее приданое для независимого источника дохода, на связь с родительской семьей Вишняковых указывает тот факт, что многолетним арендатором был ее родной брат Петр, торговавший изделиями своей золотопрядильной фабрики. Лавки и амбары в Китай-городе сдавались в аренду и были надежным источником бесперебойного приращения капиталов семейства Алексеевых.
Основную прибыль за пределами Китай-города Алексеевой приносило огромное удлиненное торговое помещение между Александровским садом и Большим Лоскутным переулком (ныне не существует после сноса в 1932–1938 годах кварталов на месте современной Манежной площади), протянувшееся от угла Александровского сада почти до Манежа (сейчас на этом месте подземный торговый центр «Охотный Ряд»). В 1842 году оно оценивалось в 105,7 тысячи рублей, в нем размещалось тридцать лавок — в восемнадцати из них продавалось новое и старое железо, в семи шла торговля дрожками, в пяти — бутылками.
Новое время – эпоха появления на исторической сцене современной личности (modern Self). Долгое время этот процесс связывали с «расколдовыванием мира» и стремлением человека преодолеть «несовершеннолетие по собственной вине», отождествляемое с религией. Однако и сама вера, подверженная в Новое время обновлению и переменам, представляет собой средоточие формирования современной личности в Европе. Об этом свидетельствуют материалы духовной автобиографики. Если речь идет о России, то и тут становление личного самосознания, начавшееся в XVII веке, обычно описывают как результат «обмирщения» государства и общества.
Полный авторский текст. С редакционными сокращениями опубликовано в интернете, в «Русском журнале»: http://www.russ.ru/pole/Pusechki-i-leven-kie-lyubov-zla.
Анархизм, шантаж, шум, терроризм, революция - вся действительно актуальная тематика прямого политического действия разобрана в книге Алексея Цветкова вполне складно. Нет, правда, выборов и референдумов. Но этих привидений не встретишь на пути партизана. Зато другие духи - Бакунин, Махно, Маркузе, Прудон, Штирнер - выписаны вполне рельефно. Политология Цветкова - практическая. Набор его идей нельзя судить со стороны. Ими можно вооружиться - или же им противостоять.
Николай Афанасьевич Сотников (1900–1978) прожил большую и творчески насыщенную жизнь. Издательский редактор, газетный журналист, редактор и киносценарист киностудии «Леннаучфильм», ответственный секретарь Совета по драматургии Союза писателей России – все эти должности обогатили творческий опыт писателя, расширили диапазон его творческих интересов. В жизни ему посчастливилось знать выдающихся деятелей литературы, искусства и науки, поведать о них современным читателям и зрителям.Данный мемориальный сборник представляет из себя как бы книги в одной книге: это документальные повествования о знаменитом французском шансонье Пьере Дегейтере, о династии дрессировщиков Дуровых, о выдающемся учёном Н.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Уильям Берроуз — каким он был и каким себя видел. Король и классик англоязычной альтернативной прозы — о себе, своем творчестве и своей жизни. Что вдохновляло его? Секс, политика, вечная «тень смерти», нависшая над каждым из нас? Или… что-то еще? Какие «мифы о Берроузе» правдивы, какие есть выдумка журналистов, а какие создатель сюрреалистической мифологии XX века сложил о себе сам? И… зачем? Перед вами — книга, в которой на эти и многие другие вопросы отвечает сам Уильям Берроуз — человек, который был способен рассказать о себе много большее, чем его кто-нибудь смел спросить.
Почему все попытки модернизации и либерализации России за последние 160 лет заканчивались неудачей? Этот ключевой для нашей истории вопрос ставит в своей книге Михаил Давыдов. Чтобы попытаться на него ответить, автор предлагает обратиться ко второй половине XIX века – времени, когда, по его словам, Россия пыталась реализовать первую в своей истории антикапиталистическую утопию. Власть и часть общества соглашались, что в индустриальную эпоху можно быть «самобытной» великой державой, то есть влиять на судьбы мира, принципиально отвергая все, за счет чего конкуренты и противники добились процветания, и в первую очередь – общегражданский правовой строй и соответствующие права всех слоев населения.
Реформаторское наследие Петра Первого, как и сама его личность, до сих пор порождает ожесточенные споры в российском обществе. В XIX веке разногласия в оценке деятельности Петра во многом стали толчком к возникновению двух основных направлений идейной борьбы в русской интеллектуальной элите — западников и славянофилов. Евгений Анисимов решился на смелый шаг: представить на равных правах две точки зрения на историческую роль царя-реформатора. Книга написана в форме диалога, вернее — ожесточенных дебатов двух оппонентов: сторонника общеевропейского развития и сторонника «особого пути».
Книга Александра Филюшкина посвящена масштабному столкновению на Балтии во второй половине XVI века с участием России, Ливонии, Швеции, Польши, Великого княжества Литовского, Дании, Священной Римской империи и Пруссии. Описываемые события стали началом долгой череды противостояний России и Европы, определивших характер международного общения последующих столетий. Именно в конце XVI века военной пропагандой были рождены многие штампы и мифы друг о друге, которые питали атмосферу взаимной неприязни и которые во многом живы до сих пор.
Самодержавие и политический сыск – два исторических института, теснейшим образом связанные друг с другом. Смысл сыска состоял прежде всего в защите монарха и подавлении не только политической оппозиции, но и малейших сомнений подданных в правомерности действий верховной власти. Все самодержцы и самодержицы XVIII века были причастны к политическому сыску: заводили дела, участвовали в допросах, выносили приговоры. В книге рассмотрена система государственных (политических) преступлений, эволюция органов политического сыска и сыскная практика: донос, арест, допрос, следствие, пытки, вынесение приговора, казнь или ссылка.