Культы и мировые религии - [7]
Странная вера этого человека обернулась трагедией не только для него, но и для его родственников и друзей. Согласно данным, он был убежденным экстрасенсом, который верил в воздействие телепатии на физические объекты. Он настолько был убежден в этом, что готов был поставить на карту свою жизнь. В результате случилось несчастье.
К сожалению, немало людей верят в телепатию и силу экстрасенсов, и они не откажутся от своих убеждений лишь потому, что эксперимент их коллеги закончился его гибелью. Они постараются объяснить причину постигшей его неудачи. Стоит также сказать, что этот поступок бывшего спирита, кроме своей трагичности, является довольно странным. Человек в здравом уме не повел бы себя подобным образом.
Не спасутся из-за органной музыки в церквах
Один бывший духобор, вспоминая свое детство, писал, что его мать говорила: «Немцы не войдут в царствие Божие, потому что в их церквах играют на органе. А это против Бога».
Странное заявление, не так ли? На чем основывалась вера этой женщины в то, что органная музыка в церквах против Бога? Бог не против органа и вообще не против музыкальных инструментов. В Псалтири псалмопевец Давид побуждал верующих славить Бога на разных музыкальных инструментах и сам делал это. Правда, в его время не было таких инструментов, какими можем пользоваться мы сегодня, но это не имеет значения. Если бы Давид жил в наше время, то с радостью славил бы Бога на пианино, органе или гитаре.
Почему же мать духобора думала, что Богу неугодна органная музыка в церкви? Она не могла прочитать об этом в Библии. Просто, как и другие духоборы, она верила своему духовному руководителю, слово которого считалось у духоборов законом, а Слово Божие оставалось в стороне. Опасно, когда слово человека становится выше авторитета Слова Божия. У духоборов это так. Они почитают своих вождей за Христа, а их матерей за Богородиц. Вожди же их, зачастую, творили такие дела, каких должен стыдиться всякий порядочный человек.
Крестилась тридцать тысяч раз
Тридцать тысяч раз приняла водное крещение богатая религиозная женщина, потому что верила в пользу каждого из своих крещений. Обычно верующие принимают обряд крещения один раз; реже — два, если приходят к убеждению, что их первое крещение почему-либо было недействительным: например, если они сделали это по принуждению или их крестили в младенчестве, в возрасте, когда они не могли осознать значения обряда крещения. В таком случае, они проходят через обряд крещения во второй раз, с полным сознанием веры. Но чтобы один и тот же человек принял водное крещение тридцать тысяч раз — это выглядит довольно странно! Почему же эта женщина решилась на это?
Ответ заключается в том, что она была убежденной мормонкой, а мормоны считают делом правильным и нужным принимать многократное водное крещение. Ибо своим многократным водным крещением они помогают в загробной жизни тем, кто умер некрещеным. Согласно вероучению мормонов, без крещения человек не может рассчитывать на спасение в потустороннем мире. Поэтому живущие на земле мормоны могут и должны креститься за некрещеных. Богатая мормонка приняла многократное крещение именно с этой целью. Она была искренней и доброй женщиной и хотела помочь умершим людям. В этом странном поступке она проявила свою веру.
Что можно сказать по этому поводу? С точки зрения истинного Евангелия подобные действия кажутся, по меньшей мере, странными. Но если людей учат так верить, то стоит ли удивляться поступку этой женщины? И в этом смысле мормоны не исключение. В оправдание своих странных идей и действий люди могут сознательно неверно толковать библейские стихи и подгонять их под свои особые «откровения» или предвзятые мнения.
Пить «святую воду» и есть слизь из носа
Молодая американка Лора Морроу принадлежала к американскому религиозному культу — Миссия божественного света. Уйдя из этого движения, она рассказала, что последователи культа практиковали обряд пития так называемой святой воды, в которую до совершения обряда окунал ноги вождь культа. Возможно, никто из них не пострадал от этого физически и не умер, особенно если вождь следил за чистотой своих ног. Но думаю, что заставлять людей пить воду, в которую человек окунал свои ноги, — это унижение и нравственное насилие, с одной стороны, и превозношение личности вождя — с другой. Что за странный обряд и недобрый культ!
Однако возмущаться можно сколько угодно. Разговоры положения не изменят. Но если мы постараемся лучше узнать, что представляет из себя этот культ и его учение, то увидим, что, с точки зрения его последователей, в этом ритуале нет ничего странного. В понимании членов этого культа — одной из индусских сект — их вождь, известный под именем Махарадж Джи, есть «бог во плоти». А если Махарадж Джи является богом, то почему бы не пить воду после омовения его божественных ног?
Но это не все. Махарадж Джи совершает еще один обряд, в котором принимают участие все его последователи. Он приглашает их широко раскрыть рот, затем засовывает туда свои пальцы и поворачивает язык к горлу так, чтобы тот касался горлового язычка. В результате этой манипуляции слизь из носа попадает под язык. Это и есть так называемое испытание носовой слизью. При этом вождь говорит, что носовая слизь «слаще меда». И так как это говорит вождь, почитаемый за бога, то считается, что так оно и есть.
Единственным источником знаний о личности апостола Павла являются Послания, адресованные различным христианским общинам, им основанным. Хотя атрибуция большинства их в настоящее время не связывается с именем апостола, тем не менее, о шести из них можно говорить в качестве достоверных. Основной мотивацией предлагаемой книги послужила попытка понять личные психологические обстоятельства, определявшие двигавшие Павлом устремления. Единственными материалами, на основе которых можно бы было попытаться это сделать, являются достоверные Послания.
Книга посвящена исследованию вопроса о корнях «сергианства» в русской церковной традиции. Автор рассматривает его на фоне биографии Патриарха Московского и всея Руси Сергия (Страгородского; 1943–1944) — одного из самых ярких и противоречивых иерархов XX столетия. При этом предлагаемая вниманию читателей книга — не биография Патриарха Сергия. С. Л. Фирсов обращается к основным вехам жизни Патриарха лишь для объяснения феномена «сергианства», понимаемого им как «новое издание» старой болезни — своего рода извращенный атеизмом «византийский грех», стремление Православной Церкви найти себе место в политической структуре государства и, одновременно, стремление государства оказывать влияние на ход внутрицерковных дел. Книга адресована всем, кто интересуется историей Русской Православной Церкви, вопросами взаимоотношений Церкви и государства.
Монография протоиерея Георгия Митрофанова, известного историка, доктора богословия, кандидата философских наук, заведующего кафедрой церковной истории Санкт-Петербургской духовной академии, написана на основе кандидатской диссертации автора «Творчество Е. Н. Трубецкого как опыт философского обоснования религиозного мировоззрения» (2008) и посвящена творчеству в области религиозной философии выдающегося отечественного мыслителя князя Евгения Николаевича Трубецкого (1863-1920). В монографии показано, что Е.
Книга отражает некоторые результаты исследовательской работы в рамках международного проекта «Христианство и иудаизм в православных и „латинских» культурах Европы. Средние века – Новое время», осуществляемого Центром «Украина и Россия» Института славяноведения РАН и Центром украинистики и белорусистики МГУ им. М.В. Ломоносова. Цель проекта – последовательно сравнительный анализ отношения христиан (церкви, государства, образованных слоев и широких масс населения) к евреям в странах византийско-православного и западного («латинского») цивилизационного круга.
Если вы налаживаете деловые и культурные связи со странами Востока, вам не обойтись без знания истоков культуры мусульман, их ценностных ориентиров, менталитета и правил поведения в самых разных ситуациях. Об этом и многом другом, основываясь на многолетнем дипломатическом опыте, в своей книге вам расскажет Чрезвычайный и Полномочный Посланник, почетный работник Министерства иностранных дел РФ, кандидат исторических наук, доцент кафедры дипломатии МГИМО МИД России Евгений Максимович Богучарский.
Постсекулярность — это не только новая социальная реальность, характеризующаяся возвращением религии в самых причудливых и порой невероятных формах, это еще и кризис общепринятых моделей репрезентации религиозных / секулярных явлений. Постсекулярный поворот — это поворот к осмыслению этих новых форм, это движение в сторону нового языка, новой оптики, способной ухватить возникающую на наших глазах картину, являющуюся как постсекулярной, так и пострелигиозной, если смотреть на нее с точки зрения привычных представлений о религии и секулярном.