Культы и мировые религии - [5]
В десятой главе Евангелия от Иоанна Христос объясняет, какой потенциальной опасности подвергаются овцы со стороны лжеучителей и лжемессий, сравнивая последних с ворами, которые приходят «только для того, чтобы украсть, убить и погубить», и с волками, расхищающими и разгоняющими стадо. В Евангелии от Матфея (7:15) Иисус предупреждал учеников: «Берегитесь лжепророков, которые приходят к вам в овечьей одежде, а внутри суть волки хищные». В том же Евангелии (24:24) Он говорит, что «лжехристы и лжепророки... дадут великие знамения и чудеса, чтобы прельстить, если возможно, и избранных». Другие места Священного Писания — в Новом и Ветхом Заветах (особенно послания апостолов Павла, Петра, Иоанна и Иуды) — подтверждают, какую большую опасность представляют для народа Божиего лжепророки и лжеучителя. Опровержение апостолом Павлом ложных учений и его наставления Тимофею и Титу о том, как поступать с противниками, показывают, насколько важное и серьезное значение придавал Христос делу защиты евангельского учения и поставлению овец Его на путь истинный.
Борьба Церкви против лжеучений
С апостольских времен и до наших дней единая Церковь Христова несла свет истины Слова Божиего во тьме культовых и других нехристианских учений. В этой духовной борьбе Церковь уповала на Господа и Его обетование: «...Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее».
Ложные учения появляются как вне Церкви, так и внутри нее. Отвергая богодухновенность Библии и уникальность личности Христа, Сына Божия и Спасителя мира, их приверженцы стараются увлечь за собою неутвержденных в Слове Божием христиан и неверующих, препятствуя их познанию Христа. Неудивительно, что часто в их сети попадают добрые и искренние люди.
Культы, учения и религии, на первый взгляд, достаточно разнообразны. Немало религиозных групп претендует на христианскую ортодоксальность. Есть разного рода приверженцы восточных религий и язычества. Есть движения, представляющие собой синтез христианства и восточных религий. Есть и такие, которые полностью отвергают все доброе, моральные устои и призывают к служению сатане. Но все они постоянно бросают вызов проповедникам Церкви Иисуса Христа.
Ответственность служителей Церкви
Апостол Петр, верный исполнитель поручения Христова, написал служителям Церкви: «Пастырей ваших умоляю я, сопастырь и свидетель страданий Христовых и соучастник в славе, которая должна открыться: пасите Божие стадо, какое у вас, надзирая за ним не принужденно, но охотно и богоугодно, не для гнусной корысти, но из усердия, и не господствуя над наследием Божиим, но подавая пример стаду, — и когда явится Пастыреначальник, вы получите неувядающий венец славы».
В этих словах Петр выразил принципы, которых должен придерживаться пастырь Церкви в своем служении. Согласно Новому Завету, наемники не те, кто богоугодно пасут овец Христа и в связи с этим получают материальную поддержку, а те, кто идут в служители Церкви ради власти, земной славы или материальной выгоды. Такие служители, сказал Спаситель, не радеют об овцах. Если нападает волк, они бегут и оставляют овец на расхищение. Согласно поручению Господа, пастырь стада Христова обязан духовно укреплять агнцев и овец Спасителя и предостерегать их от опасности. В этом особенно нуждаются агнцы, т. е. новообращенные души, дети, подростки и молодежь.
Ответственность всех верующих
Несмотря на то, что забота об агнцах и овцах Христа главным образом лежит на избранных служителях Церкви, неверно думать, что остальные члены Церкви могут не обращать внимания на опасности, которые подстерегают их братьев и сестер во Христе. Апостол Павел писал верующим: «Не о себе только каждый заботься, но каждый и о других» (Курсив мой. — Н. П.).
Дело в том, что духовных нужд у верующих всегда много. Кроме того, есть приближенные и новообращенные души, с которыми нужно проводить беседы. Один или два, или даже несколько служителей Церкви не могут всем помочь и успеть везде вовремя. У них обычно тоже есть семьи и семейные обязанности. Поэтому каждый сознательный христианин и член Церкви должен стараться поддержать брата или сестру по вере, оказать им помощь в нужде или предотвратить угрожающую им опасность. Конечно, это следует делать в духе единства и сотрудничества с Церковью. А для успеха нужно молиться и быть чувствительным к получению руководства от Господа, а также понимать, как правильно подходить к делу в том или ином случае. Более всего важно знать Слово Божие и уметь применять его в каждом отдельном случае.
Почему стало необходимым появление этой книги
Эта книга, по милости Божией, написана как практическое пособие для служителей Церкви и рядовых христиан, знакомящихся с проблемой современных культов. Познания, почерпнутые из нее, с успехом могут быть применены в беседах с теми, кому грозит опасность попасть в сети лжеучений. В странах Запада в области сравнительного религиоведения существует немало книг, посвященных этой теме. Особенно их много на английском языке. А вот на русском языке подобных книг явно недостаточно.
Автор не претендует на высокий научный уровень и литературное совершенство изложения. Им руководило прежде всего горячее стремление спасти драгоценные души Божий, для которых в наши дни представляют опасность различные религиозные культы.
Работа одного из крупнейших российских исламоведов профессора М. А. Батунского (1933–1997) является до сих пор единственным широкомасштабным исследованием отношения России к исламу и к мусульманским царствам с X по начало XX века, публикация которого в советских условиях была исключена.Книга написана в историко-культурной перспективе и состоит из трех частей: «Русская средневековая культура и ислам», «Русская культура XVIII и XIX веков и исламский мир», «Формирование и динамика профессионального светского исламоведения в Российской империи».Используя политологический, философский, религиоведческий, психологический и исторический методы, М.
Работа одного из крупнейших российских исламоведов профессора М. А. Батунского (1933–1997) является до сих пор единственным широкомасштабным исследованием отношения России к исламу и к мусульманским царствам с X по начало XX века, публикация которого в советских условиях была исключена.Книга написана в историко-культурной перспективе и состоит из трех частей: «Русская средневековая культура и ислам», «Русская культура XVIII и XIX веков и исламский мир», «Формирование и динамика профессионального светского исламоведения в Российской империи».Используя политологический, философский, религиоведческий, психологический и исторический методы, М.
«Историю русской церкви» Н. М. Никольского отличает не только правильный методологический подход к критике религиозной идеологии и освещению событий церковной жизни дореволюционной России, но и научная обстоятельность авторского анализа данных событий. Ей присуща полнота и глубина охвата основных вопросов сложной темы, каковой является история русского православия, насыщенность большим и разнообразным фактическим материалом, что даст возможность современным исследователям и пропагандистам научного атеизма пользоваться «Историей русской церкви» как ценным справочным пособием.
Многие христианские работники и студенты Библейского Института (на дому) просили нас издать книгу, которая бы в доступной форме излагала спорные вопросы, возникающие вокруг Библии. Идея встретила наше полное сочувствие, так как переживаемое время выдвинуло на первый план необходимость обоснованного сопротивления безбожию, — но задача оказалась не легкой, потому что совсем невозможно было собрать необходимые материалы по русским источникам. Таковых вообще за границей не оказалось. Поэтому пришлось прибегнуть во многих случаях к цитированию трудов английских и других европейских ученых.
В книге на широком историческом материале рассказывается о развитии средневековых тайных обществ, созданных людьми, которые стремились освоить и применить на практике мистические знания, далеко выходившие за пределы догм их вероучения, отображены источники их конфликтов с правящими кругами. Это и тамплиеры – воинствующие монахи, которые доказывали преданность своей религии и ее истинность силой оружия, и ассасины – первый монашеский военный орден в исламе, который, распространяя свое вероучение, устранял на занятой им территории руками мулахидов, фанатиков-убийц, мусульман и христиан без особого разбора.Помимо тамплиеров и ассасинов, это историческое исследование повествует о тайных трибуналах Вестфалии, известных также как суды фемы – своеобразные комитеты бдительности граждан, вершивших тайный суд и неукоснительно приводивших в исполнение приговоры в Средние века, когда в Германии царило беззаконие.Ставшее классическим исследование английского историка Томаса Кейтли, отличающееся глубоким проникновением в тему, представляет интерес для всякого любознательного и пытливого современника.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.