Культы и мировые религии - [2]
Евангельские верующие в Восточной Европе и России долгие годы молились о наступлении благодатных перемен. С конца 20-х гг. этого века и до 1988 г. христиане претерпевали притеснения и гонения за веру в Господа Иисуса Христа. Мы точно не знаем, сколько верующих пострадало. Число их известно только всеведующему Богу. Не только служители, но и рядовые члены евангельского движения совершили великий подвиг веры, перенося страдания в тюрьмах, ссылках и психиатрических больницах. Но евангельские христиане продолжали свидетельствовать перед лицом всего мира о своей вере во Христа.
Новые проблемы
С провозглашением политических и религиозных свобод, в странах СНГ возникли новые проблемы, которые связаны с появлением религиозных культов, групп и течений, проповедующих лжеучения, ведь свобода религии означает свободу деятельности для всех религий, в том числе и для малых независимых религиозных групп или культов. Их последователи стараются привлечь к себе как неверующих, так и христиан, в особенности молодежь. Некоторые из этих малых религиозных групп причисляют себя к христианской Церкви и не отвергают связи с христианством.
Как бы то ни было, провозглашение религиозной свободы в странах СНГ активизировало в них миссионерскую деятельность приверженцев малых религиозных движений, которая противостоит проповедованию истинного Евангелия, данного Церкви Господом Иисусом Христом.
Евангелизация не сможет осуществиться, если служители ложных культов навяжут людям свои учения. Только Христово Евангелие является Божьей истиной, и его благовествование ведет к спасению души каждого верующего. Поэтому истинные христиане ответственны за то, чтобы Благая весть достигла сердец людей силою Духа Святого. С этой целью христиане должны возрастать в знании Слова Божиего и жить по библейским принципам. Чтобы воспрепятствовать распространению ложных религий, они также должны иметь представление об основах учений различных культов и уметь противопоставить им истину Слова Божиего.
Признаки активизации последователей культов
На фоне политических и экономических трудностей в странах СНГ растет активность различных религиозных группировок. Благодаря публичным шествиям своих приверженцев по улицам городов все большую известность приобретает индуистский культ Хари Кришны. По данным журнала «Frontier», издаваемого Кестон колледжем в Англии, число последователей этого движения в разных городах бывшего СССР к середине 1992 г. достигло приблизительно 150 000. Это довольно внушительная цифра, если учесть, что культ Хари Кришны появился здесь только в 1971 г. Кришнаитов легко узнать по индусским одеяниям желтого цвета. Свои шествия они сопровождают приплясыванием под звуки бубнов и пением слов: «Хари Кришна. Хари Рама».
Редакция журнала «Наука и религия», выступавшая ранее с критических позиций в отношении религии, теперь благосклонно помещает на своих страницах статьи, касающиеся различных религий и культов. Так, в N 8 за 1989 г. был напечатан фрагмент трактата американского астролога Линды Гудман «Пусть звезды будут благосклонны к нам» с комментарием к нему Э. Рыжова. Вопрос достоверности астрологии трактуется этим изданием как научно обоснованный факт. По-видимому, серьезно относится к астрологии и редакция газеты «Московские новости». В N 1 «Московских новостей» от 7 января 1990 г. помещено интервью Наталии Давыдовой с астрологом Михаилом Левиным под названием «Прочесть судьбу в движении планет».
Популярный в годы горбачевской перестройки журнал «Огонек» в N 43 за октябрь 1989 г. поместил статью Людмилы Шапошниковой «Рерихи», где автор описывает жизнь и деятельность Николая Рериха и его супруги Елены, для которых индуизм и буддизм оказались желанной мечтой. Учение Рерихов успешно распространяется в разных республиках СНГ. В больших и малых городах создаются Рериховские общества, целью которых является, конечно, не проповедь христианства, а распространение индуистских идей.
Мы не можем не упомянуть и о том, что в 1989 г. в N 9 журнал «Наука и религия» напечатал статью с характерным названием «Аюрведа в Москве». В ней рассказывалось о приезде в Москву д-ра Дипак Чопры с целью ознакомления московских врачей с древними ведическими методами лечения — Аюрведой, в которую входят практика медитации, упражнения хатха-йоги, массаж, а также ароматическая, цветовая, вкусовая и музыкальная терапии. Статья не скрывала, что д-р Дипак Чопра является членом движения так называемой трансцендентной медитации (ТМ). Хотя на Западе это движение считается не научной организацией, а религиозным культом, д-р Дипак Чопра заявил, что надеется вскоре быть свидетелем открытия в Москве Центра Аюрведы и трансцендентной медитации. Он не ошибся. К концу 1990 г. в столице России насчитывалось свыше тысячи поклонников этого культа, а в феврале того же года в Армении около 12 000 человек прошли курсы по программе ТМ. Учение и терапия этого культа всецело основаны на религиозном учении индуизма. В главе 25 этой книги содержатся более подробные сведения относительно ТМ.
В странах Запада, особенно в США, в настоящее время часто говорится о культе поклонения сатане. Этот культ связан с жертвоприношением птиц, животных и даже людей. Стало известно о случаях ужасных убийств, совершаемых сатанистами. Существуют сатанистские церкви, служители которых, отвергая свою причастность к уголовным преступлениям, призывают жить по принципам сатаны. Некоторые магазины открыто продают литературу, пропагандирующую этот культ.
Книга посвящена исследованию вопроса о корнях «сергианства» в русской церковной традиции. Автор рассматривает его на фоне биографии Патриарха Московского и всея Руси Сергия (Страгородского; 1943–1944) — одного из самых ярких и противоречивых иерархов XX столетия. При этом предлагаемая вниманию читателей книга — не биография Патриарха Сергия. С. Л. Фирсов обращается к основным вехам жизни Патриарха лишь для объяснения феномена «сергианства», понимаемого им как «новое издание» старой болезни — своего рода извращенный атеизмом «византийский грех», стремление Православной Церкви найти себе место в политической структуре государства и, одновременно, стремление государства оказывать влияние на ход внутрицерковных дел. Книга адресована всем, кто интересуется историей Русской Православной Церкви, вопросами взаимоотношений Церкви и государства.
Монография протоиерея Георгия Митрофанова, известного историка, доктора богословия, кандидата философских наук, заведующего кафедрой церковной истории Санкт-Петербургской духовной академии, написана на основе кандидатской диссертации автора «Творчество Е. Н. Трубецкого как опыт философского обоснования религиозного мировоззрения» (2008) и посвящена творчеству в области религиозной философии выдающегося отечественного мыслителя князя Евгения Николаевича Трубецкого (1863-1920). В монографии показано, что Е.
Книга отражает некоторые результаты исследовательской работы в рамках международного проекта «Христианство и иудаизм в православных и „латинских» культурах Европы. Средние века – Новое время», осуществляемого Центром «Украина и Россия» Института славяноведения РАН и Центром украинистики и белорусистики МГУ им. М.В. Ломоносова. Цель проекта – последовательно сравнительный анализ отношения христиан (церкви, государства, образованных слоев и широких масс населения) к евреям в странах византийско-православного и западного («латинского») цивилизационного круга.
Если вы налаживаете деловые и культурные связи со странами Востока, вам не обойтись без знания истоков культуры мусульман, их ценностных ориентиров, менталитета и правил поведения в самых разных ситуациях. Об этом и многом другом, основываясь на многолетнем дипломатическом опыте, в своей книге вам расскажет Чрезвычайный и Полномочный Посланник, почетный работник Министерства иностранных дел РФ, кандидат исторических наук, доцент кафедры дипломатии МГИМО МИД России Евгений Максимович Богучарский.
Постсекулярность — это не только новая социальная реальность, характеризующаяся возвращением религии в самых причудливых и порой невероятных формах, это еще и кризис общепринятых моделей репрезентации религиозных / секулярных явлений. Постсекулярный поворот — это поворот к осмыслению этих новых форм, это движение в сторону нового языка, новой оптики, способной ухватить возникающую на наших глазах картину, являющуюся как постсекулярной, так и пострелигиозной, если смотреть на нее с точки зрения привычных представлений о религии и секулярном.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.