Культы и мировые религии - [9]
И люди, верующие в святость этого обычая, следуют ему вполне искренне. Человек же, который впервые слышит об этом, может с удивлением воскликнуть: «Ну уж такого я себе представить не могу!»
Каковы же истоки этого странного верования? В индусской религии корова считается священным животным. С коровой индусы обращаются как с большой святыней. Даже к коровьему помету и моче они относятся с религиозным благоговением. Индусы считают, что в корове живет какое-то (одно из многих) божество, и поэтому она священна. Держаться перед смертью за коровий хвост имеет для них важное значение.
Конечно, едва ли есть в мире другое такое полезное домашнее животное, как корова. Коровье молоко пьют миллиарды людей, из него делаются такие питательные продукты, как сыр, творог и другие. Шерсть, кожа и мясо коровы тоже приносят ощутимую пользу людям. Но индусы запрещают убивать коров и не едят их мяса. Однако для нас такое отношение к корове весьма странно.
Согласно Библии, перед смертью человеку нужно покаяться, если он не покаялся раньше, а не держаться за коровий хвост.
Защита от жажды
Среди мусульманских народов также бытует много религиозных обычаев. Один из них рекомендуется для тех, кто во время путешествия по пустыне хочет избавиться от жажды. Для этого выписывают шестой стих из второй главы Корана на чистую бумагу или на стеклянное блюдо и, смыв надпись родниковой водой, наполняют ею стакан. Через три дня эту воду смешивают с розовым маслом и молоком рыжей козы, потом варят до тех пор, пока не получится густая темная жидкость. Человек, собирающийся в дорогу, должен в течение определенного времени каждое утро пить эту жидкость, тогда в пути его не будет мучить жажда.
Что за неразумная и странная рекомендация путешественнику в жарких восточных странах! Выпив эту смесь, человек захочет пить намного сильнее, чем если бы он к ней совсем не прикасался. Но, к сожалению, люди следуют этому совету в силу религиозного суеверия. А когда получается хуже, то вместо того, чтобы отвергнуть суеверие, стараются найти причину неудачи в себе или в нарушении рецепта приготовления смеси.
Без документов, имени и фамилии
Однажды в городе Вашингтоне полицейский патруль остановил машину и попросил водителя предъявить водительские права. Прав у того не оказалось. И не только прав, но вообще никаких документов! Он также не смог назвать своего имени.
Водитель машины и его друг, сидевший рядом, принадлежали к религиозному культовому движению Церковь Армагедцона. Людей, вступающих в эту культовую группу, лишают не только удостоверений личности, но даже прежних фамилий и имен. Вместо них лидеры группы наделяют ее рядовых членов прозвищами — такими, как Смелость, Сила, Усердие, Благородство и т. д. Когда полицейский потребовал у обоих назвать их имена и фамилии, а также даты рождения, оба члена культа заявили, что у них нет дней рождения, т. к. они существа вечные. Шофер и его друг утверждали это абсолютно серьезно. Их ответ не казался им самим странным, а для полицейского это был такой удивительный случай, что он долго не мог его забыть.
Нам тоже кажется странным этот случай, связанный с необычным религиозным убеждением. Такие имена, как Иван, Петр, Павел, Андрей, Михаил, Даниил, Мария и т. д., имеют библейское происхождение. Их наряду с именами чисто национального происхождения носят христиане разных стран. Хотя в Новом Завете описываются два или три случая, когда последователи Христа после обращения стали называться по-новому, однако преобладающее число обращенных продолжали называться именами, которые принадлежали им до уверования. Поэтому в наше время нет основания менять имена и фамилии после уверования и присоединения к Церкви. Обычай давать совершенно новые и притом необычные имена, как это практикуется в Церкви Армагеддона, является странным и преследует недобрую цель.
Пробовал воскресить свою жену
Интересный случай произошел в культовой группе Христианского учреждения Аламо в США. Эта группа была основана супружеской четой Тони и Сюзанной Аламо, которые считали себя и свою группу самыми правильными последователями христианской веры.
Когда 8 апреля 1982 г. Сюзанна Аламо умерла, муж долго не хотел хоронить тело жены, ибо в Евангелии от Матфея (10:8) написано: «Мертвых воскрешайте». Тони Аламо надеялся воскресить свою жену. Время шло, а воскресить Сюзанну не удавалось. Наконец, ему пришлось согласиться поместить тело в приготовленный мавзолей в г. Дайере, штат Арканзас.
Отказ Тони Аламо хоронить жену выглядит странным. Если сказал Христос: «Мертвых воскрешайте», то Он сказал это ученикам, когда посылал их по городам Иудеи во время Своей земной жизни. Он сказал им также: «На путь к язычникам не ходите и в город Самарянский не входите, а идите наипаче к погибшим овцам дома Израилева». В буквальном смысле это повеление означало, чтобы ученики Его шли благовествовать иудейскому народу. Мы знаем из Евангелий три случая, когда Христос воскресил мертвых, а из Деяний святых Апостолов один — когда апостол Петр воскресил женщину. Если и были другие случаи воскрешения, то их число было незначительным. Из Нового Завета видно, что воскрешение мертвых было сравнительно редким явлением во времена апостольской Церкви. Ни один из апостолов не был воскрешен после смерти, независимо от того умер ли он мученической смертью или естественной. Это не значит, что Бог не мог больше воскрешать мертвых: Богу все под силу. Это значит, что Бог имеет Свой план и Свою волю для каждого человека. Бог не будет воскрешать, если человек решил, что Господь должен сделать это, даже если этот человек считает себя лучшим из всех, исповедующих христианство.
Единственным источником знаний о личности апостола Павла являются Послания, адресованные различным христианским общинам, им основанным. Хотя атрибуция большинства их в настоящее время не связывается с именем апостола, тем не менее, о шести из них можно говорить в качестве достоверных. Основной мотивацией предлагаемой книги послужила попытка понять личные психологические обстоятельства, определявшие двигавшие Павлом устремления. Единственными материалами, на основе которых можно бы было попытаться это сделать, являются достоверные Послания.
Книга посвящена исследованию вопроса о корнях «сергианства» в русской церковной традиции. Автор рассматривает его на фоне биографии Патриарха Московского и всея Руси Сергия (Страгородского; 1943–1944) — одного из самых ярких и противоречивых иерархов XX столетия. При этом предлагаемая вниманию читателей книга — не биография Патриарха Сергия. С. Л. Фирсов обращается к основным вехам жизни Патриарха лишь для объяснения феномена «сергианства», понимаемого им как «новое издание» старой болезни — своего рода извращенный атеизмом «византийский грех», стремление Православной Церкви найти себе место в политической структуре государства и, одновременно, стремление государства оказывать влияние на ход внутрицерковных дел. Книга адресована всем, кто интересуется историей Русской Православной Церкви, вопросами взаимоотношений Церкви и государства.
Монография протоиерея Георгия Митрофанова, известного историка, доктора богословия, кандидата философских наук, заведующего кафедрой церковной истории Санкт-Петербургской духовной академии, написана на основе кандидатской диссертации автора «Творчество Е. Н. Трубецкого как опыт философского обоснования религиозного мировоззрения» (2008) и посвящена творчеству в области религиозной философии выдающегося отечественного мыслителя князя Евгения Николаевича Трубецкого (1863-1920). В монографии показано, что Е.
Книга отражает некоторые результаты исследовательской работы в рамках международного проекта «Христианство и иудаизм в православных и „латинских» культурах Европы. Средние века – Новое время», осуществляемого Центром «Украина и Россия» Института славяноведения РАН и Центром украинистики и белорусистики МГУ им. М.В. Ломоносова. Цель проекта – последовательно сравнительный анализ отношения христиан (церкви, государства, образованных слоев и широких масс населения) к евреям в странах византийско-православного и западного («латинского») цивилизационного круга.
Если вы налаживаете деловые и культурные связи со странами Востока, вам не обойтись без знания истоков культуры мусульман, их ценностных ориентиров, менталитета и правил поведения в самых разных ситуациях. Об этом и многом другом, основываясь на многолетнем дипломатическом опыте, в своей книге вам расскажет Чрезвычайный и Полномочный Посланник, почетный работник Министерства иностранных дел РФ, кандидат исторических наук, доцент кафедры дипломатии МГИМО МИД России Евгений Максимович Богучарский.
Постсекулярность — это не только новая социальная реальность, характеризующаяся возвращением религии в самых причудливых и порой невероятных формах, это еще и кризис общепринятых моделей репрезентации религиозных / секулярных явлений. Постсекулярный поворот — это поворот к осмыслению этих новых форм, это движение в сторону нового языка, новой оптики, способной ухватить возникающую на наших глазах картину, являющуюся как постсекулярной, так и пострелигиозной, если смотреть на нее с точки зрения привычных представлений о религии и секулярном.