Культурный код - [28]

Шрифт
Интервал


Код здоровья проливает свет на некоторые другие, связанные с ним коды. Доктора и сиделки обязаны заботиться о нашем здоровье. Учитывая мощь инстинкта самосохранения, неудивительно, что коды и тех, и других очень позитивны.

Истории записанные во время сеансов раскрытия американского кода врача, отражали образы освобождения, спасения от опасности избавления от горькой участи. Большинство американцев воспринимают образ врача через призму спасения жизни и могут вспомнить, как однажды спасли кого-то из членов семьи или даже его самого. Код врача в Америке — ГЕРОЙ.

Отношение к сиделкам еще более позитивное. Проведенный недавно компанией Gallup опрос общественного мнения уже пятый раз за последние шесть лет показал, что профессия медсестры в Америке считается самым достойным и почетным занятием (лишь в 200 1 г. после событий 11 сентября она уступила первое место профессии пожарного). Мы воспринимаем медсестру как источник заботы, как человека, который во время нашей болезни проводит с нами больше времени, чем врачи, и который всегда думает о нас. В рассказах на сеансах раскрытия звучали такие фразы: «она помогла мне почувствовать себя лучше», «пришла и посидела со мной», «мне хотелось ей верить». Американцы настолько отождествляют медсестру с защитой и любовью, что по восприятию она сопоставима только с матерью. Код медсестры в Америке — МАТЬ.

Мы воспринимаем врачей как героев и сиделок как матерей Казалось бы, тогда у нас должны быть положительные ассоциации со всем, что связано с медициной. На самом деле это не так. Код больницы совершенно иной. Мало найдется мест в мире, которые вызывают столь же сильные чувства, идущие из рептильного отдела мозга. В больнице мы рождаемся, здесь же умираем наша жизнь зачастую зависит от процедур и обследований, проводимых в лечебных учреждениях. Устрашающие приборы, стерильная бездушная атмосфера, воздух пропитанный антисептиками и лекарствами, — вся больничная обстановка вызывает у нас дурные предчувствия. Участники сеансов поведали истории, достойные пера Эдгара По. Часто встречались слова «анализы», «бесстрастный»: фразы «отвезли умирать в операционную», «тело, на котором они проводили эксперименты». Бессознательно мы относимся к больнице как к месту, где мы не люди, а скорее продукт. Код больниц в Америке — ПЕРЕРАБАТЫВАЮЩИЙ ЗАВОД.

Если учесть американские коды докторов и медсестер код больницы поражает Однако вспомните: код здоровья — движение. А больницы не дают двигаться. Нужно лежать в постели. К нам подсоединены всякие трубки и приборы, которые мешают шевелиться. Если же нам разрешают ходить, то только медленно, с капельницей в обнимку. А если нам посчастливится выбраться отсюда, то не на собственных ногах, а непременно в кресле-каталке. Ключ к пониманию нашего отношения ко всему этому — движение. Врачи и медсестры помогают нам снова встать на ноги, и за это мы их любим. Больницы связывают нас по рукам и ногам, поэтому мы и думаем о них всякие ужасы.


Постоянно в движении


Если говорить о бизнесе, то «новые очки», предоставляемые кодом повышают остроту зрения любой компании, которая ищет рынок сбыта для товаров, связанных со здоровьем и здоровым образом жизни Если позиционировать их как продукты, дающие движение, мобильность, деятельность, это соответствует коду. Хороший пример — автострахование GMAC. Когда потерпевший звонит сообщить о ДТП представителю GMAC, первый вопрос, который он слышит, это: «В состоянии ли Вы двигаться?» Этот вопрос подразумевает бессознательную связь между движением и здоровьем у того кто звонит. Этим вопросом человеку дают понять, что если он может шевелиться, значит тяжелых повреждений у него, скорее всего нет. Интересно что следующие два вопроса GMAC адресованы к другим отделам мозга: «Как Вы себя чувствуете?» и «Можете рассказать об аварии подробнее?» Таким образом воспроизводится иерархия систем — рептильной, лимбической и коры головного мозга.

Любой продукт, который наводит на мысль об ограничении движения идет вразрез с кодом. Недавно одна торговая компания запустила рекламную акцию под девизом «Владейте собой». Очень им сочувствую. Магазины этой сети предлагают товары, необходимые в домашнем обиходе, однако посыл рекламы совершенно неправилен с точки зрения бессознательного восприятия американцев. Мы не хотим владеть собой. Мы можем хотеть владеть всем чем угодно но только не собой. Призыв сдерживать себя ни у кого не вызовет отклика.


«Молодость Америки — ее самая старая традиция. Скоро ей стукнет 300 лет» (Оскар Уайльд)


Код здоровья в Америке предопределяет наше оптимистическое видение собственного будущего. Мы уверены, что если будем вести активную, насыщенную жизнь, то сохраним здоровье. До тех пор, пока нам есть чем заняться, мы не утратим жизненных сил. Интересно, что раскрытие кода молодости в Америке обнажило одно неприглядное явление обусловленное столкновением глубинных инстинктов и нашей культурной молодости: взрослые люди увлекаются нездоровой игрой в «маскарад».

Рептильный мозг программирует нас на выживание. В любой культуре люди стремятся выжить. Но американцы не просто хотят выжить они хотят постоянно быть в расцвете сил. Пожилому американцу недостаточно продолжать активный образ жизни. Мы хотим сохранять иллюзию непобедимости. свойственную подросткам Американцы зачарованы юностью и идеей вечной молодости. Вопросы сохранения молодости стали темой выпуска Time за 17 октября 2005 г. Боб Дилан поет о таком желании в песне «Forever Young», а Фрэнк Синатра уверяет что «сказка может сбыться и чудо произойдет, если будешь молод сердцем». Чрезвычайно популярный фильм «Кокон» показывает, как инопланетяне омолаживают стариков, а картина «Побег Логана» изображает утопический мир, где людям старше 30 лет жить не разрешается.


Рекомендуем почитать
Творец, субъект, женщина

В работе финской исследовательницы Кирсти Эконен рассматривается творчество пяти авторов-женщин символистского периода русской литературы: Зинаиды Гиппиус, Людмилы Вилькиной, Поликсены Соловьевой, Нины Петровской, Лидии Зиновьевой-Аннибал. В центре внимания — осмысление ими роли и места женщины-автора в символистской эстетике, различные пути преодоления господствующего маскулинного эстетического дискурса и способы конструирования собственного авторства.


Кельты анфас и в профиль

Из этой книги читатель узнает, что реальная жизнь кельтских народов не менее интересна, чем мифы, которыми она обросла. А также о том, что настоящие друиды имели очень мало общего с тем образом, который сложился в массовом сознании, что в кельтских монастырях создавались выдающиеся произведения искусства, что кельты — это не один народ, а немалое число племен, объединенных общим названием, и их потомки живут сейчас в разных странах Европы, говорят на разных, хотя и в чем-то похожих языках и вряд ли ощущают свое родство с прародиной, расположенной на территории современных Австрии, Чехии и Словакии…Книга кельтолога Анны Мурадовой, кандидата филологических наук и научного сотрудника Института языкознания РАН, основана на строгих научных фактах, но при этом читается как приключенческий роман.


Ванджина и икона: искусство аборигенов Австралии и русская иконопись

Д.и.н. Владимир Рафаилович Кабо — этнограф и историк первобытного общества, первобытной культуры и религии, специалист по истории и культуре аборигенов Австралии.


Поэзия Хильдегарды Бингенской (1098-1179)

Источник: "Памятники средневековой латинской литературы X–XII веков", издательство "Наука", Москва, 1972.


О  некоторых  константах традиционного   русского  сознания

Доклад, прочитанный 6 сентября 1999 года в рамках XX Международного конгресса “Семья” (Москва).


Диалектика судьбы у германцев и древних скандинавов

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.