Культурный код - [21]

Шрифт
Интервал


Женщина, 36 лет

Ответы, полученные от сотен участников сеансов, выявили очень интересную особенность в восприятии красоты американками. Говоря о самом первом и самом ярком воспоминании о собственной красоте, они расска зывали о романтике очаровании, мужском внимании. Ощущение собственной привлекательности ассоциировалось с танцами ночь напролет с удивительным человеком, с кратким, но прекрасным замужеством, с влюбленностью, с обожанием партнера Многие в своих историях заходили еще дальше. Встречались фразы «Он гордился тем, что он со мной», «Он восхищался мной», «Я была для него чем-то особенным». Все это свидетельствовало о том, что красота не только привлекает, но и меняет мужчину. Большинство сюжетов об ощущении собственной красоты касалось знакомства с мужчиной и чаще всего речь шла не о мимолетном романе, а о дальнейшем замужестве. И мужчина, который обращал на женщину внимание, оказывался не волокитой и пошляком, а человеком, способным на настоящие чувства. За всем этим стоял очень серьезный смысл.

Представители мужского рода запрограммированы на секс, и средне статистический мужчина охотно сблизится практически с любой женщиной, которая того пожелает. Однако если мужчина обращает внимание на красоту, если он не торопится распустить руки, а застывает в восторге перед ее совершенством, значит, она пробудила что-то в его душе. И если женщина в состоянии поддерживать в мужчине это первое впечатление, если она способна оставаться прекрасной в его глазах, она может сделать его лучше. Она не просто сохраняет для него свою привлекательность, она превраща- ет его из самца, преследующего самку, в более возвышенное существо.

Код красоты в Америке — СПАСЕНИЕ МУЖЧИНЫ.

Вспомните безумно популярный фильм «Красотка». Бесчувственный магнат в исполнении Ричарда Гира снимает проститутку — героиню Джулии Роберте. Пока она выглядит как уличная девица, она остается для него дешевкой. Но когда герой просит сопровождать его на деловую встречу и девушка элегантно одевается и старается быть по-настоящему красивой (а не вызывающей), она покоряет его. Она спасает его от жизни, лишенной человеческих эмоций.

Еще один яркий пример действия кода в поп-культуре — телесериал «Спасатели Малибу». В этом фильме шикарные женщины (одна из них в исполнении знаменитой Памелы Андерсон) работают в береговой охране, спасая мужчин (женщин, конечно, тоже) от различных опасностей на воде. Эти леди совершают героические поступки и выглядят при этом так, словно сошли со страниц спецвыпуска Sports Illustrated, посвященного купальникам.

В других культурах господствуют иные стандарты красоты, определяемые иными культурными кодами. Так, среди арабских стран есть много разных культур, но их объединяют схожие черты, присущие выходцам из кочевых пустынных племен. Одна из таких черт — отношение к красоте. Здесь внешность женщины — мерило успешности ее мужа. Если женщина отличается худобой, значит, супруг просто не в состоянии ее прокормить. Поэтому арабы предпочитают полных дам, которые служат ходячей рекламой их благосостояния.

В Норвегии красота — отражение связи человека с миром природы. Для норвежца красавица должна быть стройной и спортивной, из чего следует, что она активна и способна заниматься бегом и ходить на лыжах на длинные дистанции. Норвежки почти не пользуются декоративной косметикой и не делают причесок, поскольку эталон красоты для них — естественность.


Красивая жизнь


Американский код красоты и его неоднозначность действуют на американку угнетающе. Нужно быть красивой, чтобы удерживать мужчину, воспитывая и облагораживая его как вид. При этом опасно быть чересчур красивой. Что если, сделав плохую прическу, она пустит под откос целый биологический вид? А надев слишком короткую юбку, доведет человека до гибели вместо спасения?

Противоречивость красоты в американской культуре имеет юношескую природу. Жизнь подростков — сплошные крайности: то вверх, то вниз, то они непобедимы, то сдаются без боя. Код красоты — спасение мужчины, но есть и обратная сторона — гибель. Спасение может обернуться проклятием. И это очень мощный конфликт.

К счастью, рассматривая красоту через «новые очки» культурного кода, легче ориентироваться на оси между полюсами. Например, супермодели вполне соответствуют коду, так как представляют собой недостижимый идеал красоты. Женщины могут мечтать о подобном совершенстве, не требуя от себя его достижения. Почему? Потому что мужчины, которых они пытаются спасти своей красотой, смотрят на моделей и говорят: «Мне никогда не быть с такой женщиной». Супермодели — словно представители другого мира, особая раса. На них приятно смотреть, у них можно даже кое-что перенять, но они другие. В то же время проститутки и женщины, которые вызывающе одеваются выпадают из кода, так как предлагают мужчине легкий способ удовлетворения низменных желаний.

Не так давно Dove запустила рекламу молочка для тела, где демонстрируются обычные крупные женщины в нижнем белье. Идея в том, что это «настоящий» продукт для «настоящих» женщин. В средствах массовой информации рекламную кампанию расхваливали за попытку показать женщинам что им вовсе не нужно быть супермоделями. Но она не соответствует коду. Усредненное представление о красоте, предположение, что каждая женщина красива как есть, — попирают возвышенную природу красоты. Если любая женщина может сняться в рекламе, значит, кто угодно может спасти вашего мужа?! Одно дело, когда модель выглядит как «девчонка из соседнего двора» (хотя на самом деле по соседству таких девчонок не встретишь), и совсем другое — когда соседка в прямом смысле слова может оказаться моделью. Идея кода в таинственности красоты. А если эта тайна становится доступной каждому, что-то уходит.


Рекомендуем почитать
Кельты анфас и в профиль

Из этой книги читатель узнает, что реальная жизнь кельтских народов не менее интересна, чем мифы, которыми она обросла. А также о том, что настоящие друиды имели очень мало общего с тем образом, который сложился в массовом сознании, что в кельтских монастырях создавались выдающиеся произведения искусства, что кельты — это не один народ, а немалое число племен, объединенных общим названием, и их потомки живут сейчас в разных странах Европы, говорят на разных, хотя и в чем-то похожих языках и вряд ли ощущают свое родство с прародиной, расположенной на территории современных Австрии, Чехии и Словакии…Книга кельтолога Анны Мурадовой, кандидата филологических наук и научного сотрудника Института языкознания РАН, основана на строгих научных фактах, но при этом читается как приключенческий роман.


Обратный перевод

Настоящее издание продолжает публикацию избранных работ А. В. Михайлова, начатую издательством «Языки русской культуры» в 1997 году. Первая книга была составлена из работ, опубликованных при жизни автора; тексты прижизненных публикаций перепечатаны в ней без учета и даже без упоминания других источников.Настоящее издание отражает дальнейшее освоение наследия А. В. Михайлова, в том числе неопубликованной его части, которое стало возможным только при заинтересованном участии вдовы ученого Н. А. Михайловой. Более трети текстов публикуется впервые.


Ванджина и икона: искусство аборигенов Австралии и русская иконопись

Д.и.н. Владимир Рафаилович Кабо — этнограф и историк первобытного общества, первобытной культуры и религии, специалист по истории и культуре аборигенов Австралии.


Поэзия Хильдегарды Бингенской (1098-1179)

Источник: "Памятники средневековой латинской литературы X–XII веков", издательство "Наука", Москва, 1972.


О  некоторых  константах традиционного   русского  сознания

Доклад, прочитанный 6 сентября 1999 года в рамках XX Международного конгресса “Семья” (Москва).


Диалектика судьбы у германцев и древних скандинавов

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.