Культура сирийцев в средние века - [104]
101 Chronica minora. Р. 1-3. Parisiis, 1903-1905.- CSChO. Scr. syr. Ser. 3, vol. 4. Textus, c. 17; translatio, c. 16 (далее: Chronica minora).
102 Chronique de Seert. T. 13, с. 438-439.
103 Synodicon Orientale, с. 424-451.
104 Chronique de Seert. Т. 13, с. 441-442; Thomas Margensis. Historia monastica. T. 2, с. 90; PS, с. 121; Пигулевская. Византия и Иран, с. 245-246.
105 Synodicon Orientale, с. 457.
106 Там же, с. 461-464.
107 Там же, с. 465-470.
108 Тhоmаs Margensis. Historia monastica. Т. 2, с. 86: PS, с. 129.
109 Thomas Margensis. Historia monastica. T. 1, с. 50; t. 2, с. 87.
110 Mari. Amr. Textus, с. 176b; versio, c. 54.
111 Synodicon Orientale, c. 471.
112 Там же, с. 210.
113 Histoire de mar Jabalaha, с. 474; Hoffmann. Auszuge, с. 102.
114 Synodicon Orientale, с. 210, 474.
115 Chronica minora, с. 23 (textus).
116 Synodicon Orientale, с. 562-564, 580-581.
117 Там же, с. 564-580; 586-598.
118 Chronica minora, с. 23, transl. с. 21.
119 Там же; Пигулевская. Византия и Иран, с. 247.
120 Thomas Margensis. Historia monastica. Т. 1, с. 47; t. 2, с. 81-82.
121 Пигулевская. Византия и Иран, с. 234-249.
122 Thomas Margensis. Historia monastica. Т. 1, с. 63-64; t. 2, с. 115-116.
123 Noldeke. Geschichte der Perser und Araber, c. 390-392.
124 Thomas Margensis. Historia monastica. Т. 1, с. 69-70; t. 2, с. 125-127.
125 Там же. Т. 1, с. 70; t. 2, с. 127.
126 Mari, с. 54; Amr, с. 30-31.
127 Thomas Margensis. Historia monastica. T. 1, с. 72; t. 2, с. 129.
128 S. Martyrii qui et Sahdona, quae supersunt, omnia. Ed. P. Bedjan. Р., 1902; Martyrius (Sahdona). Ed. et trad. par Andre de Halleux.- CSChO. Vol. 200-201. Scr. syr. T. 86, 87. Louvain, 1960; H. Goussen. Martyrios-Sahdona's Leben und Werke. Lpz., 1897; Н. Пигулевская. Жизнь Caxдоны (Из истории несторианства VII в.).- ЗКВ. 1928. 3, с. 91-108; А. dе Наllеux. La christologie de Martyrius Sahdona dans levolution du nestorianisme.- OCP. 23, 1957, с. 5-32; он же. Martyrius Sahdona. La vie mouvementee dun "heretique" de lEglise nestorienne.- OCP. 24, 1958, с. 93-128; PS, с. 136-137.
129 А. И. Колесников. Сражение при З-aре.- ПС. 19 (82), 1969, с. 76-86.
130 Chronica minora, с. 30-31; Анонимная хроника, с. 73.
131 Mari, c. 54, Amr, с. 31.
132 А. И. Колесников. Две редакции письма Мухаммеда Хосрову II-ПС. 17(80), 1967, с. 74-83.
133 Пигулевская. Византия на путях в Индию, с. 215-259, 260- 335; Pigulewskaja. Byzanz auf den Wegen nach Indien, c. 175-210, 211-271.
134 Chronica minora, с. 31; Анонимная хроника, с. 73.
135 Chronica minora, с. 32; Анонимная хроника, с. 73.
136 Chronica minora, с. 32-33; Анонимная хроника, с. 74.
137 Послание католикоса Ишояба III к Шемону, епископу Рев Арташира. Thomas Margensis. Historia monastica. Т. 2, с. 154-158. Текст послания сирийский.
138 Райт. Краткий очерк, с. 121; PS, с. 134.
139 Thomas Margensis. Historia monastica. Т. 2, с. 189.
140 Ваumstаrk. Geschichte, с. 198.
141 Thomas Margensis. Historia monastica. T. 1, с. 87.
142 Там же. Т, 2, с. 153.
143 Synodicon Orientale, с. 216, стк. 18.
144 Isoyahb III patriarcha. Liber epistolarum. Text. syr. Ed. R. Duval.- CSChO. Vol. 11. Т. 64. Parisiis 1905-1906. Textus, с. 200 (далее: Isojahb III patriarcha, liber epistolarum).
145 Там же, с. 260.
146 Там же, с. 262, 270.
147 Там же, с. 273, 277.
148 Тhоmаs Margensis. Historia monastica. T. 1, с. 101.
149 Baumstark. Geschichte, c. 211.
150 Там же, с. 233.
151 Thomas Margensis. Historia monastica. T. 1, с. 43-45.
152 Thomas Margensis. Historia monastica. T. 1, с. 54.
153 Там же. Т. 2, с. 183-186.
154 Synodicon Orientale, с. 215, 480.
155 Там же, с. 216.
156 Ваumstаrk. Geschichte, с. 209; PS, с. 140.
157 Amr, с. 34.
158 Ваumstark. Geschichte, с. 210.
159 Там же, с. 210-211; PS, с. 141.
160 Thomas Margensis. Historia monastica. Т. 1, с. 141-147; t. 2, с. 289-303.
161 Mari, с. 67, transl. с. 59.
162 J. В. Chabot. La lettre du catholicos mar-Aba II aux membres de lecole patriarcale de Seleucie.- Actes du XI-e Congres international orientalistes. Р., 1897, 4 section. Р., 1898, с. 296-335.
163 Маri, с. 67, transl. с. 59.
164 Das Buch der Synhados, с. 371-372.
165 Synodicon Orientale, с. 245-251, 515-523.
166 Baumstark. Geschichte, с. 215.
* Эта глава осталась ненаписанной.- Примеч. отв. ред.
167 Mari (fol. 185a), с. 62; Amr, с. 64, transl. с. 37; Das Buch der Synhados, c. 372; Baumstark. Geschichte, c. 215.
168 O. Braun. Der Katholikos Timotheos ? und seine Briefe.- OCh. 1. Jahrgang. Rom - Leipzig, l901, c. 146 (далее: Der Katholikos Timotheos ? und seine Briefe).
169 Wright. Catalogue, р. 2, с. 534.
170 Пигулевская. Каталог, с. 100-103.
171 Baumstark. Geschichte, c. l41; PS, c. l47-150; Bar ?Ebraia. Chronicon ecclesiasticum. T. 1, стб. 215.
172 St. Philoxeni ep. Mabbugensis dissertationes decem. Ed. M. Briere.- PO. Vol. 15, fasc. 4. 1920, с. 443-542.
173 ?. Пигулевская. Арабы у границ Византии и Ирана в IV- VI вв. М.-Л., 1964, с. 277.
174 Пигулевская. Византия на путях в Индию; ?igulewskaja. Byzanz auf den Wegen nach Indien.
175 Lab?urt. Christianisme, c. 206; PS, с. 151.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Настоящая книга является первым в советской исторической науке очерком истории Ирана с древнейших времён до конца XVIII в., изложенным в научно-популярной форме, но основанным на первоисточниках (персидских, арабских и т. д.). Книга рассчитана на специалистов-востоковедов, студентов восточного, исторического и филологического факультетов университетов и педагогических вузов, а также на преподавателей исторических и других гуманитарных дисциплин и на читателей широкого круга, интересующихся историей и культурой стран Востока.
Исследование посвящено " истории северных арабских племен в период до возникновения ислама. Впервые история северных арабских племен рассмотрена в целом, в их взаимной связи, в войне и в мире. Впервые отношения союзов арабских племен с Византией, Ираном, Химьяром были изучены в их последовательности, в зависимости от общей экономической и политической жизни Ближнего Востока. Для сравнительного и параллельного их изучения были не только вновь пересмотрены все источники, но и привлечены многие совершенно новые, до того не введенные в научный оборот документы.
Автор монографии — член-корреспондент АН СССР, заслуженный деятель науки РСФСР. В книге рассказывается о главных событиях и фактах японской истории второй половины XVI века, имевших значение переломных для этой страны. Автор прослеживает основные этапы жизни и деятельности правителя и выдающегося полководца средневековой Японии Тоётоми Хидэёси, анализирует сложный и противоречивый характер этой незаурядной личности, его взаимоотношения с окружающими, причины его побед и поражений. Книга повествует о феодальных войнах и народных движениях, рисует политические портреты крупнейших исторических личностей той эпохи, описывает нравы и обычаи японцев того времени.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В настоящей книге чешский историк Йосеф Мацек обращается к одной из наиболее героических страниц истории чешского народа — к периоду гуситского революционного движения., В течение пятнадцати лет чешский народ — крестьяне, городская беднота, массы ремесленников, к которым примкнула часть рыцарства, громил армии крестоносцев, собравшихся с различных концов Европы, чтобы подавить вспыхнувшее в Чехии революционное движение. Мужественная борьба чешского народа в XV веке всколыхнула всю Европу, вызвала отклики в различных концах ее, потребовала предельного напряжения сил европейской реакции, которой так и не удалось покорить чехов силой оружия. Этим периодом своей истории чешский народ гордится по праву.
Имя автора «Рассказы о старых книгах» давно знакомо книговедам и книголюбам страны. У многих библиофилов хранятся в альбомах и папках многочисленные вырезки статей из журналов и газет, в которых А. И. Анушкин рассказывал о редких изданиях, о неожиданных находках в течение своего многолетнего путешествия по просторам страны Библиофилии. А у немногих счастливцев стоит на книжной полке рядом с работами Шилова, Мартынова, Беркова, Смирнова-Сокольского, Уткова, Осетрова, Ласунского и небольшая книжечка Анушкина, выпущенная впервые шесть лет тому назад симферопольским издательством «Таврия».
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.