Культура сирийцев в средние века - [103]
28 Lаbоurt. Christianisme, с. 49, 56-58; A. Christensen. LIran sous les Sassanides. Copenhague, 1944, с. 267-268 (далее: Сhristеnsеn. LIran).
29 Пигулевская. Города Ирана, с. 145-149, 242-251.
30 Там же, с. 242-291; Pigoulevskaja. Les villes de lEtat Iranien, c. 169-175.
31 Labourt. Christianisme, c. 50; Р. Peeters. Le passionaire dAdiabene.- AB. T. 43, fasc. 1-2 (1925), с. 266; Peetеrs. La date du martvre de st. Simeon, c. 128; Р. Peeters. Recherches dhistoire et de philologie orientales. T. 1-2. Bruxelles, 1951; t. 1, с. 731; Пигулевcкая. Города Ирана, с. 147-149; Pigoulevskaja. Les villes de lEtat Iranien, c. 117-118; Р. Devos. Sozomene et les actes syriaques de st. Simeon- AB. T. 84, fasc. 3-4 (1966), с. 443.
32 G. Wiеssnеr. Zur Martyreruberlieferung aus der Christen verfolgung Schapurs II. Gottingen, 1967, с. 189.
33 Там же, с. 63-67.
34 Simeon bar Sаbbа?е, с. 749-758.
35 N. Pigulеvskaja. Syrischer Text und griechische Ubersetzung der Martyrakten den heiligen Tarbo. - "Beitrage zur Alten Geschichte und deren Nachleben". В., 1970, с. 96-100.
36 Пигулевская. Города Ирана, с. 145-149, 242-250; Pigoulevskaja. Les villes de lEtat Iranien, c. 116-118, 169-173.
37 Wiеssnеr. Zur Martyreruberlieferung, c. 145 - 147.
38 Acta martyrum. Т. 2, с. 257; Simeon bar Sabbа?е, с. 442.
39 Acta martyrum. T. 2, с. 255, 257; Simeon bar Sabba?e, c. 440, 442.
40 Acta martyrum. Т. 2, с. 260; Simeon bar Sabba?e, c. 444.
41 ?bdiso?. Catalogus, с. 73-74.
42 Пигулевская. Города Ирана, с. 222-225; Pigoulevskaja. Les villes de lEtat Iranien, c. 160-161.
43 Sozomenos. Historia ecclesiastica. T. 2, с. 14; t. 1, с. 150. ?? ?????? ??? ?????? ?? ?????? ?????????? ? ? ?? ???? ??? ??????? ??????????.
44 Acta martyrum. ?. 2, с. 260-275; Baumstark. Geschichte, с. 30.
45 PS, с. 182; Labourt. Christianisme. с. 72-74; Sozomenos. Historia ecclesiastica. T. 2, с. 13; t. 1, с. 149, 150.
46 Acta mar Kardaghi... Ed. J. B. Abbeloos. Bruxelles, 1890; Baumstark. Geschichte, c. 137; Duvаl. Litterature, с. 127.
47 Christensen. LIran, с. 220.
48 Labourt. Christianisme, с. 33-34, 41-42; Baumstark Geschichte, c. 31; PS, c. 43-47.
49 Socrates. Historia ecclesiastica. Ed. J. Р. Migne.- PG. T. 67, ch. 8; PS, c. 48.
50 Socrates. Historia ecclesiastica, c. 7-8.
51 Chronique de Seert. Histoire nestorienne editee par A. Scheer.- PO. T. 4, 1908; t 5, 1910; t. 7, 1911; t. 13, 1919; t. 17, 1923; t. 5. с. 317318 (далее: Chronique de Seert).
52 Synodicon Orientale, с. 254-258.
53 Там же, с. 256.
54 PS, с. 49.
55 Chronique de Seert. Т. 5, с. 319.
56 Labоurt. Christianisme, с. 96, 87; Сhristensen. LIran, c. 270-271.
57 Тh. Noldeke. Geschichte der Perser und Araber zur Zeit der Sassaniden aus der arabischen Chronik des Tabari. Leyden, 1879, с. 72-78 (далее: Noldeke. Geschichte der Perser und Araber).
58 Synodicon Orientale, c. 37, 276.
59 Synodicon Orientale, с. 37.
60 Там же, с. 40.
61 Там же, с. 287.
62 ?оffmаnn. Auszuge, с. 35-36.
63 Theodoret Kirchengeschichte ed. L. Parmentier. Lpz., 1911, Historia ecclesiastica, cap. 5, 39, с. 342.
64 Historia ecclesiastica, cap. 5, 39, с. 342-347
65 Synodicon Orientale, с. 529.
66 Baumstark. Geschichte, с. 108.
67 О. Braun. Das Buch der Synhados. Stuttgart - Wien, 1900, с. 61-63, 75-81 (далее: Das Buch der Synhados); Synodicon Orientale, c. 534-536, 308-309.
68 Jоаnnis Ephesius. Commentarii de Beatis Orientalibus. Ed. W. G. Douwenland. Amsterdam, 1889, с. 52-56.
69 Synodicon Orientale, с. 534-535.
70 Там же, с. 53.
71 Там же, с. 63.
72 Н. В. Пигулевская. Маздакитское движение. - ИАН СССР. Отделение истории и философии. Вып. 4. 1944, с. 171-181; Пигулевская. Города Ирана, с. 311-313; Pigoulevskaja. Les villes de lEtat Iranien, c. 218-220.
73 Synodicon Orientale, c. 528-529.
74 Пигулевская. Города Ирана, с. 312; Pigoulevskaja. Les villes de lEtat Iranien, c. 219.
75 Н. Пигулевская. Восстание в Хузистане при Хосрове I. - КСИВ. № 4. М., 1952, с. 6.
76 Synodicon Orientale, с. 79-80.
77 Пигулевская. Города Ирана, с. 313; Pigoulevskaja. Les villes de l Etat Iranien, c. 219-220.
78 Мар Аба I, с. 73-84; Mar Aba I, с. 218-219.
79 The Christian Topography of Cosmas Indicopleustes. Ed. with geographical notes by E. O. Winstedt. Cambridge, 1909, с. 52 (далее: The Christian Topography of Cosmas Indicopleustes).
80 Synodicon Orientale, c. 320-324.
81 Там же, с. 326-328.
82 Там же, с. 328-330.
83 Там же, с. 332-338.
84 Там же, с. 92.
85 Там же, с. 565-556.
86 Vie de mar Aba, texte syriac. См.: Histoire de mar Jabalaha, c. 252- 255.
87 Там же, с. 256-258.
88 Мар Аба I, с. 82-83.
89 Vie de mar Aba. Texte syriac. См.: Histoire de mar Jabalaha, c. 267.
90 Там же, с. 270.
91 Amr. Versio latina, c. 24-25; text arab., c. 21-22.
92 Synodicon Orientale, c. 352-367.
93 Amr. Versio latina, c. 25; text arab., c. 22.
94 Аmr. Versio latina, с. 25.
95 Synodicon Orientale, с. 368-389.
96 Там же, с. 374-375.
97 Labourt. Christianisme, с. 199.
98 Тh. Noldeke. Aus der arabischen Chronik des Tabari. Leyden, 1879, с. 268.
99 Synodicon Orientale, с. 392.
100 Там же, с. 398-400.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Настоящая книга является первым в советской исторической науке очерком истории Ирана с древнейших времён до конца XVIII в., изложенным в научно-популярной форме, но основанным на первоисточниках (персидских, арабских и т. д.). Книга рассчитана на специалистов-востоковедов, студентов восточного, исторического и филологического факультетов университетов и педагогических вузов, а также на преподавателей исторических и других гуманитарных дисциплин и на читателей широкого круга, интересующихся историей и культурой стран Востока.
Исследование посвящено " истории северных арабских племен в период до возникновения ислама. Впервые история северных арабских племен рассмотрена в целом, в их взаимной связи, в войне и в мире. Впервые отношения союзов арабских племен с Византией, Ираном, Химьяром были изучены в их последовательности, в зависимости от общей экономической и политической жизни Ближнего Востока. Для сравнительного и параллельного их изучения были не только вновь пересмотрены все источники, но и привлечены многие совершенно новые, до того не введенные в научный оборот документы.
Автор монографии — член-корреспондент АН СССР, заслуженный деятель науки РСФСР. В книге рассказывается о главных событиях и фактах японской истории второй половины XVI века, имевших значение переломных для этой страны. Автор прослеживает основные этапы жизни и деятельности правителя и выдающегося полководца средневековой Японии Тоётоми Хидэёси, анализирует сложный и противоречивый характер этой незаурядной личности, его взаимоотношения с окружающими, причины его побед и поражений. Книга повествует о феодальных войнах и народных движениях, рисует политические портреты крупнейших исторических личностей той эпохи, описывает нравы и обычаи японцев того времени.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В настоящей книге чешский историк Йосеф Мацек обращается к одной из наиболее героических страниц истории чешского народа — к периоду гуситского революционного движения., В течение пятнадцати лет чешский народ — крестьяне, городская беднота, массы ремесленников, к которым примкнула часть рыцарства, громил армии крестоносцев, собравшихся с различных концов Европы, чтобы подавить вспыхнувшее в Чехии революционное движение. Мужественная борьба чешского народа в XV веке всколыхнула всю Европу, вызвала отклики в различных концах ее, потребовала предельного напряжения сил европейской реакции, которой так и не удалось покорить чехов силой оружия. Этим периодом своей истории чешский народ гордится по праву.
Имя автора «Рассказы о старых книгах» давно знакомо книговедам и книголюбам страны. У многих библиофилов хранятся в альбомах и папках многочисленные вырезки статей из журналов и газет, в которых А. И. Анушкин рассказывал о редких изданиях, о неожиданных находках в течение своего многолетнего путешествия по просторам страны Библиофилии. А у немногих счастливцев стоит на книжной полке рядом с работами Шилова, Мартынова, Беркова, Смирнова-Сокольского, Уткова, Осетрова, Ласунского и небольшая книжечка Анушкина, выпущенная впервые шесть лет тому назад симферопольским издательством «Таврия».
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.