Культ предков. Сила нашей крови - [46]

. В традиционном обществе существует разделение материнского и отцовского способа воспитания: мать должна принимать своего ребёнка таким, какой он есть, восхищаться им, а обязанность отца – создавать для него разумные правила и обеспечивать внешнюю защиту. Если ребёнок растёт с ощущением, что его отец – слабый и недостойный уважения человек, то ему будет сложно поверить в саму возможность разумного существования, в то, что в жизни есть смысл, в то, что в принципе состояние безопасности осуществимо. Когда он вырастет, он будет постоянно воевать с миром, тяжело проходить любые испытания, которые будут встречаться на его пути. Чтобы такого не произошло, ребёнок должен уважать отца и на примере отношений с ним учиться принимать какие-то ограничения и правила. Конечно, сам отец должен соответствовать этой роли, уметь рассчитывать на себя, а не обвинять в своих проблемах других, уметь отвечать за свои слова. И особенно это важно при воспитании детей; если жена видит какие-то сомнения мужа и его колебания в принятии решений, она способна понять его и простить, но ребёнок при этом может вырасти с ощущением, что слово отца (а значит, и слово любого взрослого человека вообще) ничего не значит. Нельзя, например, в один день что-то разрешать ребёнку, а в другой день – за это же самое наказывать. Не нужно постоянно грозить ребёнку наказанием, но при этом не приводить его в действие. Ребёнок должен ощущать (а потом и понимать), что те решения, которые принимаются относительно него, исходят не из сиюминутной прихоти и жестокости, а из какого-то разумного плана.

Подавать пример почтительного отношения к отцу первой должна мать, жена. Если она не уважает мужа, постоянно критикует его и оспаривает его мнения и решения, это же будут делать и дети, хотя бы просто мысленно. В традиционной культуре родителям было запрещено ругаться в присутствии детей; они должны были постоянно укреплять авторитет друг друга в их глазах. Кроме того, существовала определённая иерархия: если ребёнок хотел о чём-то попросить отца, он должен был сначала обратиться к матери, и уже она передавала отцу его просьбу.

Архетипически роль женщины – сохранять и поддерживать то, что создал мужчина, «оживлять» его теории и схемы. Она вдохновительница творца и его последовательница. Её энергия должна употребляться на повседневные дела, обживание пространства, воспитание детей, сглаживание конфликтов, и в первую очередь – на создание гармоничной эмоциональной атмосферы в семье.

Любовь – главное женское дело. Сила женской любви в семье действительно велика, без неё мужчине очень сложно полноценно действовать в мире, он может стать разрушителем или рано уйти из жизни. Нередко можно понять, что на мужчину направлена женская любовь, не только сердцем, но и умом, наблюдая за изменениями в его жизни. Часто для мужчины это проявляется в реальности как желание действовать, чего-то достигать и новые возможности для этого. Женщина обладает способностью программировать психику мужчины, и нужно с большой осторожностью и вниманием относиться к этой способности. Главный женский инструмент – это мысленное творение эмоциональных образов (мечты, желания), которые моделируют действительность. Своей любовью и восхищением женщина должна стимулировать мужчину развиваться. И это должна быть не эгоистичная любовь, которая хочет подчинить себе волю другого человека и заставить его поступать так, как ей кажется правильным, а любовь, полная доверия к мужчине и готовая принять любую его идею, даже показавшуюся женщине на первый взгляд странной. Для женщины очень важно принять всё мировоззрение мужа, его жизненную философию и духовное знание, таким образом она увеличивает его веру в себя и, следовательно, его силу.

Кроме того, женщина, выходя замуж, связывает свою жизнь не только с самим мужчиной, но и со всем его родом, поэтому ей нужно принять и мировоззрение всего его рода. Она, как хранительница домашнего очага, должна уметь объединить и сблизить два рода, свой род и род мужа, и людей, входящих в эти рода. Но неверно думать, что после свадьбы женщина полностью переходит в род мужа. Конечно, она остаётся потомком своего собственного рода, продолжает его линию и вынуждена решать те проблемы и задачи, которые в этом роду существуют. В роду мужа она присутствует, во-первых, в качестве матери потомков, а во-вторых, в качестве участника родового сюжета, причём на сам родовой сюжет она мало может повлиять. Например, если в роду мужа сыновья постоянно выбирают себе в жёны властных женщин, которые портят им жизнь, женщина не может просто решить, что уж она-то такой ни за что не будет: сама сложившаяся ситуация будет постоянно подталкивать её к этой роли, какой бы сознательной она ни была. Это родовая проблема мужа, и решить её может только он сам. Хотя женщина может (и должна) ему в этом помочь, но решить эту задачу за него она не может. Возможно, та ситуация, при которой в традиционном обществе официально считалось, что замужняя женщина полностью уходит из своего рода в род мужа, и стала причиной кризиса патриархального общества. Так считалось только официально, то есть фактически принадлежность жены к своему роду признавалась (например, для замужней женщины было обязательным поминать не только предков своего мужа, но и своих собственных предков; кроме того, её называли по отчеству), однако для духов рода очень важно внимание и уважение, поэтому эта ситуация могла сильно уменьшить то количество помощи, силы и энергии, которые дух рода посылал своему потомку-женщине, вышедшей замуж и ставшей уже как бы «не их».