Куликовская битва. Запечатленная память - [68]
Иначе по сравнению с домонгольским периодом воспринимался и образ героя, вышедшего в 1380 г. на поле брани. Это уже не самоуверенный богатырь, наделенный сверхъестественной силой и выносливостью. Героем эпохи Куликовской битвы становится обыкновенный, казалось бы, ничем не примечательный человек. Но за его плечами годы подвижничества, множество славных дел. Отсюда мудрость и гармоничность его деятельной натуры. Что не под силу одному, по плечу многим, таким как он. Новому герою чуждо бахвальство. Этим качеством, как пороком, наделяются отрицательные персонажи исторических повествований второй половины XIV — первой половины XV в. Бахвальству противопоставляется реальная оценка ситуации, которая и приводит к победе сильных своим единством русских людей. Обращает на себя внимание почти полное отсутствие индивидуальных портретных характеристик положительных героев.
Этот недостаток в определенной мере компенсируется памятниками изобразительного искусства, и прежде всего работами Андрея Рублева. На его иконах отразились живые черты русского человека — простодушие и открытость. Говоря словами летописца, современника Андрея Рублева, «русские миролюбцы суть». Миролюбие — отличительная особенность образов его героев. Им чуждо высокомерие и тем более «злохитрие» — качество, которое порицалось даже у врагов — хана Тохтамыша и Едигея. В произведениях прославленного мастера нашли воплощение те прогрессивные идеи, которыми жила общественная мысль той эпохи. Не случайно его «Троица» стала своеобразным символом единения Руси. Его персонажам чужда застылость, они словно в постоянном движении, подобно самим подвижникам. В их немых обращениях друг к другу — ощущение родства мыслей, гармония и красота человеческого общежития.
Идеи возрождения русской государственности, столь популярные в эпоху Куликовской битвы, требовали от художников бережного отношения к образцам и самому стилю художественной культуры Киевской Руси. Благодаря этому и складывается к XV столетию национальное своеобразие московской живописи, основанное на развитии тех традиций, которые брали свое начало в «золотом веке» древнерусского искусства.
Подобные процессы происходят и в архитектуре, где формируется раннемосковская школа, знаменующая собой важный этап в развитии общерусского типа культового зодчества.
Достижения Московской Руси в области культуры объективно отразили ее успехи и в других сферах жизни — экономике, политике, торговле. Весь комплекс достижений Москвы и позволил ей организовать отпор Мамаю, повести за собой другие русские земли, утвердить в художественном творчестве свои высокие идеалы. Победа на Куликовом поле, подтвердившая правильность избранного Москвой пути, явилась одновременно колоссальным моральным стимулом в ее дальнейшем развитии.
После Куликовской битвы ордынским ханам уже не удавалось победить русских в открытом бою. Временные неудачи — захват Москвы Тохтамышем в 1382 г. и ее осада Едигеем в 1409 г. — уже не расценивались как проявление собственной слабости и силы ордынцев. Причина поражений виделась москвичами в ином — коварстве («злохитрии») врага, применении им нечестных приемов борьбы. Уверенностью в своих силах объясняется и интенсивная подготовка жителей Москвы к обороне столицы от Тимура в 1395 г. и сбор ими войска, вышедшего навстречу среднеазиатскому полководцу. Как показатель собственной силы расценивалось в летописи неожиданное изменение Тимуром своего первоначального маршрута. Да и угроза прочих ордынских изгонов не вызывала в столице панических настроений.
Задачи по объединению русских земель вокруг Москвы, особенно остро поставленные в ходе подготовки к Куликовской битве, решались в последующие десятилетия. Путь этот был не простым, но правильность его выбора подтвердила история. Даже развязанная удельными князьями более чем двадцатипятилетняя феодальная война (1425–1453) за сохранение порядков феодальной раздробленности уже не могла остановить процесс складывания единого государства. Настойчивые усилия Дмитрия Донского поставить под свои знамена всю Русь осуществлялись на протяжении целого столетия. Его попытки обезопасить свои южные границы вылились в присоединение в 1393 г. к московским владениям земель вдоль нижнего течения Оки и Среднего Поволжья. Вместе с богатыми земельными приобретениями Москва получила важнейший торговый путь. Решительное желание Дмитрия Ивановича преодолеть сопротивление главных противников централизации — Великого Новгорода и Твери — вылившееся в военные походы 1386 и 1375 гг., было в конце концов осуществлено в 1478 и 1485 гг. Уже присоединение к Москве обширнейших новгородских земель означало восстановление русской государственной территории.
Наконец, главная цель Куликовской битвы — полностью освободиться от ордынской зависимости — была достигнута ровно через сто лет — в 1480 г., когда последняя попытка хана Большой Орды Ахмата закончилась безрезультатно.
На протяжении всего периода реализации задач, выдвинутых Москвой в конце ХIV в., мерой достижений была Куликовская битва. С ней сравнивались самые громкие победы Московской Руси — военный поход 1471 г. на Новгород, оправиться после которого «вольному городу» так и не удалось, позиционная война 1480 г., взятие Казани в 1552 г. и отражение от столицы крымских татар в 1591 г.
Книга рассказывает об истории строительства Гродненской крепости и той важной роли, которую она сыграла в период Первой мировой войны. Данное издание представляет интерес как для специалистов в области военной истории и фортификационного строительства, так и для широкого круга читателей.
Боевая работа советских подводников в годы Второй мировой войны до сих пор остается одной из самых спорных и мифологизированных страниц отечественной истории. Если прежде, при советской власти, подводных асов Красного флота превозносили до небес, приписывая им невероятные подвиги и огромный урон, нанесенный противнику, то в последние два десятилетия парадные советские мифы сменились грязными антисоветскими, причем подводников ославили едва ли не больше всех: дескать, никаких подвигов они не совершали, практически всю войну простояли на базах, а на охоту вышли лишь в последние месяцы боевых действий, предпочитая топить корабли с беженцами… Данная книга не имеет ничего общего с идеологическими дрязгами и дешевой пропагандой.
Автор монографии — член-корреспондент АН СССР, заслуженный деятель науки РСФСР. В книге рассказывается о главных событиях и фактах японской истории второй половины XVI века, имевших значение переломных для этой страны. Автор прослеживает основные этапы жизни и деятельности правителя и выдающегося полководца средневековой Японии Тоётоми Хидэёси, анализирует сложный и противоречивый характер этой незаурядной личности, его взаимоотношения с окружающими, причины его побед и поражений. Книга повествует о феодальных войнах и народных движениях, рисует политические портреты крупнейших исторических личностей той эпохи, описывает нравы и обычаи японцев того времени.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Имя автора «Рассказы о старых книгах» давно знакомо книговедам и книголюбам страны. У многих библиофилов хранятся в альбомах и папках многочисленные вырезки статей из журналов и газет, в которых А. И. Анушкин рассказывал о редких изданиях, о неожиданных находках в течение своего многолетнего путешествия по просторам страны Библиофилии. А у немногих счастливцев стоит на книжной полке рядом с работами Шилова, Мартынова, Беркова, Смирнова-Сокольского, Уткова, Осетрова, Ласунского и небольшая книжечка Анушкина, выпущенная впервые шесть лет тому назад симферопольским издательством «Таврия».
В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.