Куликовская битва. Путеводитель по событиям - [5]
В ту же ночь, когда князь Дмитрий Волынский ведал Великому князю о приметах, «некий муж именем Фома Халцыбеев» поставлен был на стражу следить, когда пойдут поганые. «И открыл ему Бог узреть видение».
>Явление Бориса и Глеба перед битвой. Илья Глазунов
На белом облаке, со стороны восхода солнца, появились два светлых юноши, держащие в руках своих щиты и мечи острые. И поведали они ночному стражнику, что будет войску нашему победа. И понял Фома Халцыбеев, что это святые мученики Борис и Глеб. Вернувшись с ночного дозора, рассказал Фома Великому князю о видении своем.
>Предстояние. Центральная часть триптиха. Юрий Ракша. 1979 г. Государственная Третьяковская галерея
Дмитрий воздел руки к небу и помолился, чтобы Бог помог ему и послал победу над Ордой, как Давиду над Голиафом, как Ярославу над Святополком и как прадеду его, Великому князю Александру, над королем немецким.
>По летописной повести о Куликовской битве
Настал месяца сентября 8-ой день – великий праздник Рождества Богородицы. Было туманное утро. Укрепив полки, снова вернулся под свое знамя Великий князь. И вот полки двинулись вперед. Передовой полк ведет князь Дмитрий Всеволодович да брат его, князь Владимир Всеволодович. А с правой руки полк ведет Николай Васильевич с коломенцами, а с левой руки полк ведет Тимофей Валуевич с костромичами. Многие полки ордынцев бредут со всех сторон, от множества войска нет им места. Царь Мамай, выехав на высокое место с тремя приближенными, наблюдает начало кровопролития.
>Поединок Пересвета с Темир-Мурзой. Илья Глазунов
Уже близко друг к другу подходят сильные полки, и тогда выехал злой печенег, перед всеми доблестью похваляясь. И увидел его Александр Пересвет, монах, который был в полку Владимира Всеволодовича, и выступил из рядов и сказал: «Этот человек ищет подобного себе, я хочу с ним переведаться». И был на голове его куколь, вооружен он схимою по повелению игумена Сергия. Бросился на печенега, сказав: «Игумен Сергий, помоги мне молитвою!» И ударились крепко копьями, едва земля не проломилась под ними, и свалились оба с коней, и скончались.
И сошлись грозно обе силы великие, твердо сражаясь, жестоко друг друга уничтожая, и не только от оружия, но и от большой тесноты, под конскими копытами испускали дух, ибо невозможно было вместиться на том поле Куликове: было то поле тесное между Доном и Мечею.
>«История Москвы», хрестоматия. Изд. «Мосгорархив», 1997 г.
После смерти Пересвета, все воины христовы пришпорили коней и единогласно крикнули: «За веру Христову!» И столкнулись две лавины человеческие в страшном бою, и полилась кровь богатырская «под седлами коптяся».
Падали шлемы и головы богатырские коням под ноги, а ордынские и вдвое того падали. Несколько раз ранили Дмитрия в этом бою, и ослаб Великий князь, и не мог уже биться, когда воины сняли его с коня…
>По рассказу Симеоновской летописи о Куликовской битве
Донская икона впрямую связана с героической победой русских войск в Куликовском сражении и с именем Великого князя Димитрия Иоанновича Донского. Великий князь сумел объединить силы, к нему стекались отряды с разных мест Руси. Пришли под его знамена и донские казаки, они явились с иконой Богоматери, взятой из Благовещенской церкви городка Сипотина.
Икона сражалась вместе с войсками, ее укрепили на древке как хоругвь, и в разгар боев она находилась в самом пекле, вдохновляя русских воинов. После сражения донские казаки преподнесли Донскую икону Великому князю Димитрию, он торжественно внес ее в Москву и поместил сначала в Успенском соборе Кремля. Но на обороте иконы скоро обнаружили надпись: «Благовещение Богоматери». Тогда ее перенесли в Благовещенский собор.
>Икона Божией Матери Донская. I треть XIX века. Выставка в Новом манеже. 2005 год
Перед Донской иконой усердно молился Иоанн Грозный перед походом в Казанское царство и победным сражением в 1558 году. Но через несколько лет – в 1591 году крымские татары подошли вплотную к Москве и встали на Воробьевых горах. Это было уже в царствование Феодора Иоанновича (последнего правителя из рода Рюриковичей). Положение его было очень трудное, ибо войска стояли в Новгороде. Малому московскому отряду предстояло выступить против полчищ Мурат-Гирея. Всю ночь молился царь перед образом Богоматери, а перед сражением вынес Донскую икону перед войсками. И свершилось чудо: когда враг двинулся с места, икону озарили такие лучи, что враги были ослеплены и опалены. Враг ударился в бегство, падая, бросая оружие, испытывая Ннеописуемый страх. На месте этой чудесной победы царь Феодор Иоаннович основал Донской монастырь и внес туда чудотворную икону.
>«Богородица, рассказы об иконах». Санкт-Петербург, 2000 г.
Половина русской рати полегла на поле Куликовом. Повсюду высились горы убитых. Но к великокняжескому знамени все подтягивались те, кто остался в живых. Когда же все собрались, увидели, что Великого князя Московского Дмитрия Иоанновича нет среди них. Наконец, отыскали Великого князя, лежащего без памяти под срубленным деревом. Вокруг высилась груда тел. Доспехи на нем были все изрублены. Князя привели в чувство, сообщили о победе. Медленно поехал он, осматривая Куликово поле. Страшное зрелище открылось перед Великим князем. Глубоко опечаленный, то и дело останавливал он коня возле павших «другов и братьев». Сам считал он число убитых и, прощаясь с ними, сказал: «Здесь суждено вам пасть, меж Доном и Днепром, на поле Куликовом, на речке Непрядве. Здесь сложили вы головы… за Землю Русскую… Вечная вам память и слава!»
